Thursday, July 9, 2009
Sunday, July 5, 2009
Islam 1000 tahun di Britain!
Mungkin Ramai dari kita berpendapat bahawa komuniti Muslim di Inggeris pada hari ini merupakan hasil migrasi pasca perang, sebahagiannya mungkin adalah benar. Dan saya juga pada asalnya berpendapat sedemikian. Tetapi, suatu ceramah yang disampaikan oleh Muhammad Siddique Seddon dari Islamic Foundation semasa minggu ‘The Islam Awareness Week’ – iaitu program tahunan yang dianjurkan oleh masyarakat Islam tempatan yang bertujuan untuk memberi pengetahuan dan pemahaman Islam di seluruh united Kingdom bertajuk " Seribu tahun Islam di Britain" amat mengujakan saya. Ceramah tersebut telah disalin dalam bentuk teks oleh Farrukh I. Younuss dan saya rasa sangat sesuai untuk dikongsikan bersama dalam blog ini.
Bayangkan , seribu tahun Islam di Britain! Sesunguhnya pernyataan ini agak melampau dan kabur serta meragukan, namun jelas bahawa terdapat pengaruh Islam yang besar di negara ini selama lebih dari satu milenium, sebuah warisan budaya yang dimiliki tidak hanya untuk kebanyakan golongan arab dan Pakistani generasi kedua British Muslim seperti Mohammed Siddique sendiri, tetapi juga "native" atau penduduk asal Britain yang perlu melihat kembali salur ginealogy generasi mereka di pulau ini.
Dalam ucapan Muhammad Siddique pada 27 November 2005 tersebut, Bukti atau petunjuk pertama pengaruh Islam adalah semasa di bawah pemerintahan King Offa dari Mercia, bangsawan Anglo Saxon- yang kaya raya , iaitu raja yang memerintah Selatan England pada tahun 757 sehingga 796M atau akhir abad ke-8 M. Baginda terkenal sebagai orang yang membina daik, tembok besar yang dibangunkan bagi memisahkan England dari Wales satu ketika dulu. Beliau adalah Raja England yang berkuasa sezaman dengan dinasti Abbasiyah di Timur, seorang penganut Kristian tetapi tidak sehaluan dengan gereja.
King Offa menggunakan wang syiling emas dengan menggunakan standard Islam waktu itu. Di satu sisi kepingan wang emas tersebut ada tercatat " La ila ha Illa llah” Manakala di sebelah lagi tertulis "Offa Rex" (King Offa) dan “Muhammad Rasulullah”.
Terdapat beberapa teori tentang syiling tersebut: antaranya ialah keperluan untuk menyesuaikan keadaan dengan kerajaan Muslim yang menguasai perdagangan dunia waktu itu dan mungkin juga untuk kemudahan urusan perdagangan dengan pedagang-pedagang Islam. Apa pun teori mengenainya, King Offa melakukannya secara sukarela dengan menjadikan syiling emas itu sebagai satu perakuan baginda kepada kepercayaan satu Tuhan, sesuatu yang sangat bertentangan dengan kepercayaan Triniti Kristian dimana Pope adalah otoriti yang tertinggi. Kemungkinan juga dia telah menerima Islam. Apapun hipotesisnya, fakta yang tidak dapat ditolak adalah wang logam tersebut menunjukkan satu tanda aras yang paling kuat bahawa raja-raja Inggeris satu ketika dulu mempunyai kaitan yang rapat dengan Islam dan testimony itu terdapat di wang syiling tersebut!
Pada akhir abad ke 9 dan 10M, satu anomali lain juga telah ditemui: Ballycottin Cross. Ditemui di sebelah selatan pantai Ireland, ia adalah brooch dalam bentuk symmetrical cross yang mana-ditengahnya tertulis dengan huruf kaca "Dengan nama Allah.(Bismillahirrahmani rrahim)"., Siapa yang membuatnya? Ianya milik siapa? Bagaimana ia berada di sana? Apa yang mempengaruhi pemiliknya untuk memiliki barangan tersebut sedangkan ianya bertentangan dengan kepercayaan kristian otordox waktu itu ? Persoalan-persoalan tersebut meninggalkan ruang yang tidak pernah dijawab sama ada oleh pengkaji Muslim mahu pun British. Atau pun mungkin mereka sengaja enggan untuk mengkajinya.
Dua abad kemudian,iaitu di abad ke 12, adik lelaki kepada Richard The lion Heart, iaitu King John, dilaporkan mengadakan satu hubungan diplomatik secara sulit dengan kerajaan Islam, iaitu sesuatu yang jarang dilakukan sebelumnya oleh kerajaan-kerajaan barat zaman itu. Selepas berlakunya pertelingkahan dengan Pope Innocent III, King John kemudiannya disisihkan dari istana dan gereja. King John kemudiannya membuat perhubungan lanjut secara diplomatik dengan kerajaan Islam di Afrika Utara bila baginda mengirimkan utusan atau wakil iaitu Mathew Paris kepada pemerintah Muslim, Muhammad An-Nashr. King John kemudiannya ditawarkan untuk memeluk Islam. King John kemudiannya bersedia untuk menyerahkan dirinya dan kerajaannya kepada aturan Islam di bawah satu syarat: An-Nasr hendaklah mengirim angkatan tentara Muslim untuk membantu baginda menentang Raja katholik of Aragon di sepanyol. bagaimanapun permintaan tersebut ditolak oleh al-Nashr, tapi cuba anda bayangkan bagaimana kehidupan yang mungkin berbeza jika al-Nasr menerima tawaran dari King John tersebut.
Pada masa yang sama, iaitu akhir abad ke 12, paderi dan Templar Knight yang terkenal, Robert of St Albans, yang mengembara ke Jurusalem dengan misi mengembangkan kristian dan ingin menakluki kota suci tersebut serta merampasnya kembali dari orang-orang Islam yang dikatakan sebagai ganas atau kejam (savage), bagaimanapun apa yang ditemuinya di Jerusalem ialah nilai-nilai luhur warisan budaya Islam yang kaya dengan peradabannya. Keadaan ini bukan hanya menyebabkan dia tertarik dengan keindahan islam serta memeluk Islam tetapi juga turut berkahwin dengan wanita Islam, malah isterinya itu adalah cucu kepada seorang pejuang Muslim yang terkenal, iaitu Salah Ad-Din Al-Ayyubi (Saladin).
Beberapa abad kemudian, John Ward, seorang ahli pelayaran British yang terkenal,(beliau juga dikatakan sebagai seorang lanun) yang hidup pada akhir abad 16. Ketika itu Umat Islam mempunyai peradaban dan tamadun yang tinggi dalam ilmu pengetahuan dan kekayaan, di mana kota-kota seperti Baghdad dan Damsyik seperti mana London atau New York pada hari ini. Dicatatkan bahawa seorang wakil (duta) Inggeris telah datang ke Algeria waktu itu, iaitu , William Lithgow. Beliau telah mengunjungi John Ward, ahli pelayaran British tersebut yang telah memeluk Islam. William Lithgow amat terkejut apabila mendapati kehidupan John Ward, lanun yang menjadi pelarian dari kerajaan Inggeris itu mempunyai kehidupan yang jauh lebih tinggi dan lebih baik dari beliau sendiri, seorang duta Inggeris! Catatan juga menunjukkan bahawa terdapat sekitar 15.000 orang yang memeluk Islam dan tinggal di Algeria pada waktu itu.
Pada abad ke-17 pula, catatan mendapati Dr Henry Stubbe, , seorang teologi yang menguasi Bahasa Latin, Yunani, dan Ibrani dan merupakan pengarang buku ‘An Account of the Rise and Progress of Mohametism and a Vindication of His Religion From the Calumnies of the Christians’. Dr Henry Stubbe kemudiannya dipenjarakan kerana mengarang buku tersebut. Beliau berusaha tiga kali untuk menerbitkan bukunya , namun tidak berhasil. Teks tersebut akhirnya diterbitkan pada abad ke-19, iaitu dua abad kemudian . Buku tersebut bermaksud untuk mengungkapkan bahawa inti ajaran Islam sebenarnya tidak ada perbezaan dengan kepercayaan kristian.
Pada kurun yang sama, satu kisah yang tidak pernah diketengahkan, mengenai seorang pelaut dari Exeter bernama Joseph Pitts yang ditangkap oleh lanun di lautan Algeria dan dijadikan tawanan. Beliau kemudiannya dibawa ke Algeria dan dijual sebagai hamba atau budak suruhan. Kebetulannya majikannya adalah seorang yang baik hati dan berperi kemanusiaan. Beliau mengajarnya ilmu agama dan akhirnya Joseph Pitts telah menerima dan memeluk Islam. Yakin dengan kebenaran agama Islam, Joseph Pitts menerima dan mengamalnya sepenuh hati. Majikannya kemudiannya menanggung perbelanjaan untuk mengerjakan haji ke Mekah. Pengalaman Pitts ada didokumerntasikan di dalam bukunya berjudul ‘A Faithful Account of the Religion and Manners of Mohametism,’. Dari buku tersebut, catatan menunjukkan bahawa beliau adalah orang Inggeris yang pertama mengerjakan haji di Makkah..
Antara abad ke-19-20M pula, Abdullah William Henry Quilliam, dilaporkan sebagai orang Inggeris pertama yang menemui kota Wazan di gurun Sahara. Beliau memeluk Islam sewaktu dalam perjalanan ke Morocco pada tahun 1889. Beliau selanjutnya mendalami Islam di University of Fez dan sangat terkenal kerana mendirikan masjid, syarikat penerbitan, perpustakaan, debating society , sekolah, dan pusat anak-anak yatim di Liverpool yang dinamakan sebagai Madinah Children's Home di England.
Sejarah juga mendapati seawal abad 20, kisah mengenai Robert Rashid Stanley yang dilahirkan di Cardiff , yang merupakan pedagang teh yang kaya raya. Beliau terlibat dalam hubungan perdagangan yang besar antara kerajaan Turki- British. Beliau dilantik sebagai datuk Bandar Staylbridge sebanyak dua kali dan profil peribadinya terdapat dalam ‘The Crescent’- jurnal mingguan di England yang boleh ditemui di British Library- pada April 1907. Cucu cicit Robert's juga adalah penganut ugama Islam.
Akhir sekali, Muhammad Marmaduke Pickthall, yang mendapat pendidikan awal di Harrow- sebuah sekolah swasta terkemuka di England. Beliau telah memeluk Islam pada tahun 1917, dan mempelajari Bahasa Arab secara intensif. Beliau merupakan Imam di masjid pertama yang dibangunkan di England, berdekatan dengan Woking, iaitu sekitar 30 minit perjalanan dengan kenderaan darat dari pusat london. Beliau mungkin lebih dikenali sebagai penterjemah al Quran di kalangan masyarakat malaysia di mana terjemahan al-Qurannya yang berjudul ‘The Meaning of the Glorious Quran, yang diterbitkan pada tahun 1928 dan digunakan sebagai rujukan pelajar sehingga hari ini.
Demikianlah gambaran wujudnya Islam di bumi Britain ini lebih dari 1000 tahun yang lalu. Artikel di atas adalah ceramah yang disampaikan oleh Mohammad Siddique Seddon dan teks bertulisnya disediakan oleh Farrukh I. Younus, saya kutip untuk dikongsikan bersama. Merenung dari ceramah tersebut, islam mungkin telah sampai ke Britain lebih awal dari Malaysia. Betulkah? Bagaimana pun artikel ini hanyalah sebagai satu renungan dan penambahan pengetahuan.
* This is a review of a lecture that was delivered by Mohammad Siddique Seddon of the Islamic Foundation and was part of the program of the Islam Awareness Week, which took place in Great Britain from Monday the 21st – Sunday the 27th of November 2005.
Farrukh I. Younus holds a master’s degree in international business management and works in the emerging telecom industry. He resides in Surrey, UK. His interests include travel, nouvelle cuisine, and chocolate. You can contact him at: farrukh@ntlworld.com.
Bayangkan , seribu tahun Islam di Britain! Sesunguhnya pernyataan ini agak melampau dan kabur serta meragukan, namun jelas bahawa terdapat pengaruh Islam yang besar di negara ini selama lebih dari satu milenium, sebuah warisan budaya yang dimiliki tidak hanya untuk kebanyakan golongan arab dan Pakistani generasi kedua British Muslim seperti Mohammed Siddique sendiri, tetapi juga "native" atau penduduk asal Britain yang perlu melihat kembali salur ginealogy generasi mereka di pulau ini.
Dalam ucapan Muhammad Siddique pada 27 November 2005 tersebut, Bukti atau petunjuk pertama pengaruh Islam adalah semasa di bawah pemerintahan King Offa dari Mercia, bangsawan Anglo Saxon- yang kaya raya , iaitu raja yang memerintah Selatan England pada tahun 757 sehingga 796M atau akhir abad ke-8 M. Baginda terkenal sebagai orang yang membina daik, tembok besar yang dibangunkan bagi memisahkan England dari Wales satu ketika dulu. Beliau adalah Raja England yang berkuasa sezaman dengan dinasti Abbasiyah di Timur, seorang penganut Kristian tetapi tidak sehaluan dengan gereja.
King Offa menggunakan wang syiling emas dengan menggunakan standard Islam waktu itu. Di satu sisi kepingan wang emas tersebut ada tercatat " La ila ha Illa llah” Manakala di sebelah lagi tertulis "Offa Rex" (King Offa) dan “Muhammad Rasulullah”.
Terdapat beberapa teori tentang syiling tersebut: antaranya ialah keperluan untuk menyesuaikan keadaan dengan kerajaan Muslim yang menguasai perdagangan dunia waktu itu dan mungkin juga untuk kemudahan urusan perdagangan dengan pedagang-pedagang Islam. Apa pun teori mengenainya, King Offa melakukannya secara sukarela dengan menjadikan syiling emas itu sebagai satu perakuan baginda kepada kepercayaan satu Tuhan, sesuatu yang sangat bertentangan dengan kepercayaan Triniti Kristian dimana Pope adalah otoriti yang tertinggi. Kemungkinan juga dia telah menerima Islam. Apapun hipotesisnya, fakta yang tidak dapat ditolak adalah wang logam tersebut menunjukkan satu tanda aras yang paling kuat bahawa raja-raja Inggeris satu ketika dulu mempunyai kaitan yang rapat dengan Islam dan testimony itu terdapat di wang syiling tersebut!
Pada akhir abad ke 9 dan 10M, satu anomali lain juga telah ditemui: Ballycottin Cross. Ditemui di sebelah selatan pantai Ireland, ia adalah brooch dalam bentuk symmetrical cross yang mana-ditengahnya tertulis dengan huruf kaca "Dengan nama Allah.(Bismillahirrahmani rrahim)"., Siapa yang membuatnya? Ianya milik siapa? Bagaimana ia berada di sana? Apa yang mempengaruhi pemiliknya untuk memiliki barangan tersebut sedangkan ianya bertentangan dengan kepercayaan kristian otordox waktu itu ? Persoalan-persoalan tersebut meninggalkan ruang yang tidak pernah dijawab sama ada oleh pengkaji Muslim mahu pun British. Atau pun mungkin mereka sengaja enggan untuk mengkajinya.
Dua abad kemudian,iaitu di abad ke 12, adik lelaki kepada Richard The lion Heart, iaitu King John, dilaporkan mengadakan satu hubungan diplomatik secara sulit dengan kerajaan Islam, iaitu sesuatu yang jarang dilakukan sebelumnya oleh kerajaan-kerajaan barat zaman itu. Selepas berlakunya pertelingkahan dengan Pope Innocent III, King John kemudiannya disisihkan dari istana dan gereja. King John kemudiannya membuat perhubungan lanjut secara diplomatik dengan kerajaan Islam di Afrika Utara bila baginda mengirimkan utusan atau wakil iaitu Mathew Paris kepada pemerintah Muslim, Muhammad An-Nashr. King John kemudiannya ditawarkan untuk memeluk Islam. King John kemudiannya bersedia untuk menyerahkan dirinya dan kerajaannya kepada aturan Islam di bawah satu syarat: An-Nasr hendaklah mengirim angkatan tentara Muslim untuk membantu baginda menentang Raja katholik of Aragon di sepanyol. bagaimanapun permintaan tersebut ditolak oleh al-Nashr, tapi cuba anda bayangkan bagaimana kehidupan yang mungkin berbeza jika al-Nasr menerima tawaran dari King John tersebut.
Pada masa yang sama, iaitu akhir abad ke 12, paderi dan Templar Knight yang terkenal, Robert of St Albans, yang mengembara ke Jurusalem dengan misi mengembangkan kristian dan ingin menakluki kota suci tersebut serta merampasnya kembali dari orang-orang Islam yang dikatakan sebagai ganas atau kejam (savage), bagaimanapun apa yang ditemuinya di Jerusalem ialah nilai-nilai luhur warisan budaya Islam yang kaya dengan peradabannya. Keadaan ini bukan hanya menyebabkan dia tertarik dengan keindahan islam serta memeluk Islam tetapi juga turut berkahwin dengan wanita Islam, malah isterinya itu adalah cucu kepada seorang pejuang Muslim yang terkenal, iaitu Salah Ad-Din Al-Ayyubi (Saladin).
Beberapa abad kemudian, John Ward, seorang ahli pelayaran British yang terkenal,(beliau juga dikatakan sebagai seorang lanun) yang hidup pada akhir abad 16. Ketika itu Umat Islam mempunyai peradaban dan tamadun yang tinggi dalam ilmu pengetahuan dan kekayaan, di mana kota-kota seperti Baghdad dan Damsyik seperti mana London atau New York pada hari ini. Dicatatkan bahawa seorang wakil (duta) Inggeris telah datang ke Algeria waktu itu, iaitu , William Lithgow. Beliau telah mengunjungi John Ward, ahli pelayaran British tersebut yang telah memeluk Islam. William Lithgow amat terkejut apabila mendapati kehidupan John Ward, lanun yang menjadi pelarian dari kerajaan Inggeris itu mempunyai kehidupan yang jauh lebih tinggi dan lebih baik dari beliau sendiri, seorang duta Inggeris! Catatan juga menunjukkan bahawa terdapat sekitar 15.000 orang yang memeluk Islam dan tinggal di Algeria pada waktu itu.
Pada abad ke-17 pula, catatan mendapati Dr Henry Stubbe, , seorang teologi yang menguasi Bahasa Latin, Yunani, dan Ibrani dan merupakan pengarang buku ‘An Account of the Rise and Progress of Mohametism and a Vindication of His Religion From the Calumnies of the Christians’. Dr Henry Stubbe kemudiannya dipenjarakan kerana mengarang buku tersebut. Beliau berusaha tiga kali untuk menerbitkan bukunya , namun tidak berhasil. Teks tersebut akhirnya diterbitkan pada abad ke-19, iaitu dua abad kemudian . Buku tersebut bermaksud untuk mengungkapkan bahawa inti ajaran Islam sebenarnya tidak ada perbezaan dengan kepercayaan kristian.
Pada kurun yang sama, satu kisah yang tidak pernah diketengahkan, mengenai seorang pelaut dari Exeter bernama Joseph Pitts yang ditangkap oleh lanun di lautan Algeria dan dijadikan tawanan. Beliau kemudiannya dibawa ke Algeria dan dijual sebagai hamba atau budak suruhan. Kebetulannya majikannya adalah seorang yang baik hati dan berperi kemanusiaan. Beliau mengajarnya ilmu agama dan akhirnya Joseph Pitts telah menerima dan memeluk Islam. Yakin dengan kebenaran agama Islam, Joseph Pitts menerima dan mengamalnya sepenuh hati. Majikannya kemudiannya menanggung perbelanjaan untuk mengerjakan haji ke Mekah. Pengalaman Pitts ada didokumerntasikan di dalam bukunya berjudul ‘A Faithful Account of the Religion and Manners of Mohametism,’. Dari buku tersebut, catatan menunjukkan bahawa beliau adalah orang Inggeris yang pertama mengerjakan haji di Makkah..
Antara abad ke-19-20M pula, Abdullah William Henry Quilliam, dilaporkan sebagai orang Inggeris pertama yang menemui kota Wazan di gurun Sahara. Beliau memeluk Islam sewaktu dalam perjalanan ke Morocco pada tahun 1889. Beliau selanjutnya mendalami Islam di University of Fez dan sangat terkenal kerana mendirikan masjid, syarikat penerbitan, perpustakaan, debating society , sekolah, dan pusat anak-anak yatim di Liverpool yang dinamakan sebagai Madinah Children's Home di England.
Sejarah juga mendapati seawal abad 20, kisah mengenai Robert Rashid Stanley yang dilahirkan di Cardiff , yang merupakan pedagang teh yang kaya raya. Beliau terlibat dalam hubungan perdagangan yang besar antara kerajaan Turki- British. Beliau dilantik sebagai datuk Bandar Staylbridge sebanyak dua kali dan profil peribadinya terdapat dalam ‘The Crescent’- jurnal mingguan di England yang boleh ditemui di British Library- pada April 1907. Cucu cicit Robert's juga adalah penganut ugama Islam.
Akhir sekali, Muhammad Marmaduke Pickthall, yang mendapat pendidikan awal di Harrow- sebuah sekolah swasta terkemuka di England. Beliau telah memeluk Islam pada tahun 1917, dan mempelajari Bahasa Arab secara intensif. Beliau merupakan Imam di masjid pertama yang dibangunkan di England, berdekatan dengan Woking, iaitu sekitar 30 minit perjalanan dengan kenderaan darat dari pusat london. Beliau mungkin lebih dikenali sebagai penterjemah al Quran di kalangan masyarakat malaysia di mana terjemahan al-Qurannya yang berjudul ‘The Meaning of the Glorious Quran, yang diterbitkan pada tahun 1928 dan digunakan sebagai rujukan pelajar sehingga hari ini.
Demikianlah gambaran wujudnya Islam di bumi Britain ini lebih dari 1000 tahun yang lalu. Artikel di atas adalah ceramah yang disampaikan oleh Mohammad Siddique Seddon dan teks bertulisnya disediakan oleh Farrukh I. Younus, saya kutip untuk dikongsikan bersama. Merenung dari ceramah tersebut, islam mungkin telah sampai ke Britain lebih awal dari Malaysia. Betulkah? Bagaimana pun artikel ini hanyalah sebagai satu renungan dan penambahan pengetahuan.
* This is a review of a lecture that was delivered by Mohammad Siddique Seddon of the Islamic Foundation and was part of the program of the Islam Awareness Week, which took place in Great Britain from Monday the 21st – Sunday the 27th of November 2005.
Farrukh I. Younus holds a master’s degree in international business management and works in the emerging telecom industry. He resides in Surrey, UK. His interests include travel, nouvelle cuisine, and chocolate. You can contact him at: farrukh@ntlworld.com.
The Glory of Islam ( Apostates in Islam Debate)
The Glory of Islam ( Apostates in Islam Debate)
The following is a debate regarding the treatment of apostates in Islam. An apostate is someone who leave the religion.
cuba fahamkan isu yang dibincangkan.
dipetik dari:
http://www.liveleak.com/view?i=0c8_1219930845
The following is a debate regarding the treatment of apostates in Islam. An apostate is someone who leave the religion.
cuba fahamkan isu yang dibincangkan.
dipetik dari:
http://www.liveleak.com/view?i=0c8_1219930845
Saturday, July 4, 2009
Harrods: Pusat membeli belah terkemuka, Kalau tak membeli, lebih baik belah....
Hari ni sabtu, 4 julai 2009. Cuti, so, tak ada apa nak buat, aku bangun seawal pagi dan mula meronda di kota LOndon. Dalam hati ingat nak belikan pencil box yang Nuha kirim malam tadi. Aku masih tengah tidur bila dia telepon pencil boxnya dah rosak dan minta ganti baru. So pagi ni aku keluarlah ke kota London untuk cari pensil box buat dia. (dalam hati sorang-sorang terfikir juga, anak kat KL nangis nak pensil box, bapa pagi-pagi lagi pergi London, hanya untuk beli pensil box!). Demikianlah kecanggihan komunikasi, kalau tak, memang korang tak percaya, beli pensil box kat london. sambil cari pencil box Nuha , bas yang dinaiki betul-betul melalui depan pasaraya Harrods. hati terasa pulak nak jengah pasaraya Harrods, saje nak lihat je. Aku terus melompat turun dan mula meninjau-ninjau kawasan tersebut.
Harrods ialah pusat membeli belah terkemuka yang terletak di Brompton Road di Knightsbridge, London, England. Harrods terkenal kerana rangkaian syarikat mereka seperti Harrods Bank, Harrods Estates, Harrods Aviation dan Air Harrods.
Pasaraya harrods di Brompton, Knightbridge, mempunyai keluasan 4.5 Ekar (kira-kira 18,000m persegi) dan lebih 1 juta kaki persegi ruang membeli belah dengan 330 departmen yang pelbagai. Ini menjadikan pasaraya Harrods sebagai antara pasaraya yang terbesar dan terluas di dunia.
The Harrods menggunakan motto dalam melariskan jualan mereka sebagai Omnia Omnibus Ubique — Semua barang untuk semua orang. Sebahagian daripada departmen jualan mereka seperti the seasonal Christmas department dan the Food Hall selain dari departmen pakaian wanita yang ternama adalah antara yang terkemuka di dunia. Bangunan pasaraya ini terdiri dari 6 tingkat, memang tak larat nak jalan. Sekadar jeling-jeling tengok suasana, maklumlah orang kata, inilah pasaraya yang jual barang-barang mahal, so, nak tengok lah. Bila dah tengok, rupanya tak ada lah macam orang cakap. Biasa-biasa je...tapi barang2 dia terutamanya untuk golongan wanita adalah memang mahal. Baju gaun tu, yang dah offer pun masih harga GBP3,000.00. Betul ni...
Saya cuba menjengah di Seksyen makanan harrods yang besar dan luas tersebut. Terdapat pelbagai kedai menjual makanan dari pelbagai jenis masakan yang disediakan. Di suatu sudut yang agak lapang, saya agak terkejut dan merasa loya apabila terserempak dengan babi panggang yang besar tergantung ditengah-tengah gerai kebab dengan rempah yang menusuk hidung. Tak jadi nak meneruskan rondaan, saya mengambil keputusan keluar dari seksyen tersebut. Secara tiba-tiba saya teringatkan pemiliknya, Al Fayed....babi panggang, tak ada surau kat Harrods...dan lain-lain lagi....teringat juga kat Princess Diana dan Dodi. Sebenarnya ada satu monumen atau figura besar yang menepatkan patung Dodi dan Diana sebagai mengingati pasangan ini. patung itu diletakkan di satu sudut bangunan harods ini.
Apa pun, pasaraya harrods ini bermula pada tahun 1834 di London’s East End, apabila pengasas pertamanya Charles Henry Harrods membuka sebuah kedai kecil di Stepney, dengan pasaran utama waktu itu ialah jualan teh. Pada tahun 1849-1851, harrods mula berpindah ke sebuah kedai kecil di Knightsbridge, bersebelahan dengan store yang nsedia ada sekarang. Bermula dengan sebuah bilik kecil dengan dua pembantu dan budak suruhan, yang juga anak lelaki kepada Harrods yang bernama Charles Digby Harrod, mereka telah membina perniagaan dengan mengembangkanya kepada perniagaan ubatan, perfume, stationery, buah-buahan dan sayuran. Pada tahun 1880an, harrods semakin berkembang pesat, beliau menambah keluasan bangunan dan pekerjanya mula mencecah kepada seratus orang!
Pada tahun 1898, Pasaraya Harrods telah memasang tangga eskalator yang pertama di dalam ruang perniagaan mereka. Tangga bergerak tersebut dikatakan yang pertama digunakan pada waktu itu. Pengunjung-pengunjung yang ketakutan dan bimbang menaiki tangga bergerak (eskalator) disediakan brandy sebagai rangsangan (lihat wikipedia). Pasaraya ini kemudiannya menunjukakan prestasi naik turun dan sering bertukar tuan punya sejak awal abad ke 20 sehinggalah pertengahan abad 20. Pada tahun 1985, menjadi buah mulut masyarakat pada waktu itu apabalia Pasaraya harrods ini dimiliki oleh keluarga al Fayyeds. Pasaraya harrods ini juga merupakan sebuah pasaraya mewah untuk golongan bangsawan. Britney Spears, madonna, Arwah Michale Jackson dan pelbagai selebriti lagi pernah datang membeli bekah disini, termasuklah aku. Hari ni aku shopping kasut clarks kat sini. Betul, Tak de lah mahal sangat, Cuma dia standard la sikit, tapi kalau kat luar anda boleh dapat dua kali ganda lagi murah. Bab kasut Clarks tu, memang dia offer, apa lagi, wa tangkap lah. Dalam gambar tu aku dengan bangganya memperagakan plastik harrods sebagai bukti pembelian barangan dipasaraya Harods . lepas beli kasut tu, aku terus naik bas balik, sebab duit dah tak ada, pensil box anak aku pun aku dah lupa nak beli.......
Friday, July 3, 2009
Oxford University ; Pusat Ilmuan yang masih mengekalkan pengajian tradisi Islam
Hari ini kami dijadualkan akan melawat university of oxford, sebuah universiti tertua dan terulung di dunia. Sebahagian dari kami amat teruja apabila diberitahu kami akan ke sana. Apa tidaknya, tempat tersebut adalah tempat yang menjadi cita-cita semua yang bergelar pelajar. Belajar di Universiti tersebut adalah kemuncak kepada kejayaan seseorang. Walaupun tempat bukanlah menjadi sebagai satu ukuran, namun menjejakkan kaki ke tapak universiti itu sudah pun memadai bagi kami.
Perjalanan dari Thames Valley university ke oxford melalui perjalanan darat dengan menaiki coach memakan masa hampir satu jam setengah. Kami tiba di bandar oxford lebih kurang jam 11 pagi. bandar oxford, sama seperti bandar-bandar tua yang lain di England, dipenuhi dengan bangunan-bangunan lama.
Setibanya kami di Oxford Islamic Center, Dr Naim Mokhtar, Presiden Persatuan Pegawai Syariah Malaysia (PPSM) sudah sedia menunggu. Beliau yang juga Fellowship atas tajaan university Oxford sudah berada di sana hampir 10 bulan dengan senyum mesra menyambut kami dan mengiringi kamu masuk ke dewan masyuarat utama pusat berkenaan. Sambil minum,kami diberi taklimat khas oleh Mr. Jonatahan Allan, Deputy Registrar pusat berkenaan. beliau secara ringkas memberi penerangan mengenai perkembangan ilmu di University Oxford khususnya di Pusat Islam Oxford. Oxford, bermula sebagai sebuah uiversiti kepada golongan bangsawan Inggeris sejak tahin 1423 M, merupakan terdiri dari 36 kolej yang bertaburan disekitarnya dengan pelbagai disiplin pelajaran, adalah sebuah universiti yang menjadi impian pada semua pelajar untuk menunutut disana. Kos pengajaiannya adalah antara yang tertinggi di Eropah, malah di dunia. Kebanyakan tokoh-tokoh ternama di dunia adalah berasal dari universiti ini. dari negara kita, almarhum prof Ahmad Ibrahim adalah salah seorang darinya. Mantan perdana Menteri Malaysia, Tun Dr mahathir dan Datuk Seri abdullah bin Ahmad badawi adalah nantara orang yang pernah memberi ucaptama di universiti ini. Mr Jonathan dan Professor Talib, pensyarah University berkenaan juga meluangkan masa membawa kami menunjukkan sekitar bangunan universiti tersebut dan eksibit-eksibit yang dipamirkan.
Selesai taklimat, kami kemudiannya berjalan kaki menuju ke masjid bagi menunaikan solat jumaat. sepanjang 20 minit perjalanan, terdapat 3 masjid yang kami temui, masjid Bangladeshi, masjid Arab dan masjid pakistan. kami memutuskan untuk solat di masjid Pakistan kerana ianya lebih luas dan selesa berbanding dua lagi masjid yang agak sempit dan merimaskan. Masjid bangladeshi dan Arab adalah dari rumah teres yang dibeli dan dijadikan masjid, agak terhad dan merimaskan. Bagaimanapun kesemua masjid menggunakan bahasa Arab dalam khutbah mereka.
Dalam perjalanan pulang, kami sempat singgah di sebuah kedai buku yang bernama Blackwell, sebuah kedai buku tertua dan terbesar di dunia.?. Mungkin juga kerana memang besar pun. Pelbagai buku dengan setiap seksyen ada terdapat dalam kedai tersebut. Rasanya satu hari tak akan selesai nak habiskan meneliti buku-buku disitu. Seronoknya. Tapi masa adalah cukup singkat, kami terpaksa bergerak segera kerana Bro Hamidi, Presiden Persatuan Melayu United Kingdom khabarnya menunggu dan berhasrat ingin menemui kami di Bicester sekejap lagi.
Perjalanan dari Thames Valley university ke oxford melalui perjalanan darat dengan menaiki coach memakan masa hampir satu jam setengah. Kami tiba di bandar oxford lebih kurang jam 11 pagi. bandar oxford, sama seperti bandar-bandar tua yang lain di England, dipenuhi dengan bangunan-bangunan lama.
Setibanya kami di Oxford Islamic Center, Dr Naim Mokhtar, Presiden Persatuan Pegawai Syariah Malaysia (PPSM) sudah sedia menunggu. Beliau yang juga Fellowship atas tajaan university Oxford sudah berada di sana hampir 10 bulan dengan senyum mesra menyambut kami dan mengiringi kamu masuk ke dewan masyuarat utama pusat berkenaan. Sambil minum,kami diberi taklimat khas oleh Mr. Jonatahan Allan, Deputy Registrar pusat berkenaan. beliau secara ringkas memberi penerangan mengenai perkembangan ilmu di University Oxford khususnya di Pusat Islam Oxford. Oxford, bermula sebagai sebuah uiversiti kepada golongan bangsawan Inggeris sejak tahin 1423 M, merupakan terdiri dari 36 kolej yang bertaburan disekitarnya dengan pelbagai disiplin pelajaran, adalah sebuah universiti yang menjadi impian pada semua pelajar untuk menunutut disana. Kos pengajaiannya adalah antara yang tertinggi di Eropah, malah di dunia. Kebanyakan tokoh-tokoh ternama di dunia adalah berasal dari universiti ini. dari negara kita, almarhum prof Ahmad Ibrahim adalah salah seorang darinya. Mantan perdana Menteri Malaysia, Tun Dr mahathir dan Datuk Seri abdullah bin Ahmad badawi adalah nantara orang yang pernah memberi ucaptama di universiti ini. Mr Jonathan dan Professor Talib, pensyarah University berkenaan juga meluangkan masa membawa kami menunjukkan sekitar bangunan universiti tersebut dan eksibit-eksibit yang dipamirkan.
Selesai taklimat, kami kemudiannya berjalan kaki menuju ke masjid bagi menunaikan solat jumaat. sepanjang 20 minit perjalanan, terdapat 3 masjid yang kami temui, masjid Bangladeshi, masjid Arab dan masjid pakistan. kami memutuskan untuk solat di masjid Pakistan kerana ianya lebih luas dan selesa berbanding dua lagi masjid yang agak sempit dan merimaskan. Masjid bangladeshi dan Arab adalah dari rumah teres yang dibeli dan dijadikan masjid, agak terhad dan merimaskan. Bagaimanapun kesemua masjid menggunakan bahasa Arab dalam khutbah mereka.
Dalam perjalanan pulang, kami sempat singgah di sebuah kedai buku yang bernama Blackwell, sebuah kedai buku tertua dan terbesar di dunia.?. Mungkin juga kerana memang besar pun. Pelbagai buku dengan setiap seksyen ada terdapat dalam kedai tersebut. Rasanya satu hari tak akan selesai nak habiskan meneliti buku-buku disitu. Seronoknya. Tapi masa adalah cukup singkat, kami terpaksa bergerak segera kerana Bro Hamidi, Presiden Persatuan Melayu United Kingdom khabarnya menunggu dan berhasrat ingin menemui kami di Bicester sekejap lagi.
Thursday, July 2, 2009
London Budhist Centre: Pusat Peradaban Budha di Barat
Hari ini kami dijadualkan untuk melawat London Budhist Centre yang terletak di Roman Road E2 London berdekatan dengan stesyen tube Bethnal Green London. Perjalanan ke Bethnal green dari Ealing Common mengambil masa selama 30 minit melalui central line. lokasi London Budhist Centre dari stesyen tube ialah lebih kurang 5 minit berjalan kaki. Setibanya kami di pusat berkenaan, seorang wanita Inggeris separuh usia menyambut kami dengan senyum mesra. Beliau memperkenalkan diri sebagai Srivathi. Srivathi adalah penyelaras program di kuil berkenaan dan merupakan pengurus temple berbangsa Inggeris. Mula terpikat dengan ajaran Budha lebih kurang 16 tahun lalu apabila memeluk ajaran Budha pada tahun 1993. Nama asalnya adalah Joan tetapi diubah secara sah kepada Srivathi sebaik sahaja ia mengambil keputusan menikuti ajaran Budha secara giat.
Beliau kemudiannya membawa kami ke bilik tamu dan satu taklimat ringkas diberikan oleh beliau sendiri. Kami mengambil peluang untuk bertukar-tukar fikiran dan beliau cuba sedaya upaya untuk menjawab setiap persoalan yang telah kami kemukakan. Sessi perbincangan berlangsung secara terbuka dan tenang walaupun banyak fakta yang bercanggah dengan Islam. Menurut Srivathi, antara prinsip asas Budha ialah melarang perlakuan zina, tapi beliau secara peribadi bersetuju dengan perlakuan seks luar tabie , termasuklah perkahwinan gay dan lesbian secara terbuka. walau pun perbincangan tersebut agak hangat, tetapi beliau cuba untuk menyakinkan kami bahawa pandangan tersebut adalah pandangan peribadi dan kami mungkin tidak bersetuju, bagaimanapun beliau mempertahankan bahawa walaupun Budha tidak menerima perlakuan adultery, ianya tidak bermakna perlakuan sesama jenis juga tidak diterima, selagi ianya tidak menimbulkan kemudaratan pada manusia.
Kami tidak berhasrat untuk berdebat tapi kami cuba menyatakan pendirian kami mengikut pandangan islam dalah hal berkenaan. menurut Srivathi, Pendekatannya dengan agama Budha bukan menjuruskan kepada fakta keagaamaan, tetapilebih kepada philosophy approach dan mediation bagi mendapatkan ketenangan jiwa. Dan pendekatan inilah yang membezakan Budha disini dengan Budha di Malaysia dan kebanyakan di Asia Tenggara.
Srivathi kemudiannya membawa kami melawat keseluruhan bangunan temple tersebut. Bangunan London Budhist Centre di Roman Road ini adalah merupakan salah satu yang terbesar di Barat yang diuruskan oleh Friends of The Western Budhist Order (FWBO). London Budhist Centre (LBC) dibangunkan pada tahun 1978 di bangunan Victotia Fire Station, London. Tempat tersebut kemudiannya menjadi jantung kepada perkampungan Budhist di London. Ramai daripada golongan penganut Budhist berkerja dan tinggal di sekitar LBC di bangunan sekarang.
Amalan Budhist mula berkembang di Barat di sekitar tahun 1960an apabila wujudnya kepentingan penganut-penganut Budha di wilayah-wilayah Barat. Bermula pada tahun 1967, Sangharakshita, seorang lelaki Inggeris yang mengabdikan dirimnya selama 25 tahun di India untuk mempelajari dan mempraktikkan amalan Budha dan membuat penyelidikan serta penulisan sehinggalah wujudnya LBC seperti yang ada pada hari ini.
Beliau kemudiannya membawa kami ke bilik tamu dan satu taklimat ringkas diberikan oleh beliau sendiri. Kami mengambil peluang untuk bertukar-tukar fikiran dan beliau cuba sedaya upaya untuk menjawab setiap persoalan yang telah kami kemukakan. Sessi perbincangan berlangsung secara terbuka dan tenang walaupun banyak fakta yang bercanggah dengan Islam. Menurut Srivathi, antara prinsip asas Budha ialah melarang perlakuan zina, tapi beliau secara peribadi bersetuju dengan perlakuan seks luar tabie , termasuklah perkahwinan gay dan lesbian secara terbuka. walau pun perbincangan tersebut agak hangat, tetapi beliau cuba untuk menyakinkan kami bahawa pandangan tersebut adalah pandangan peribadi dan kami mungkin tidak bersetuju, bagaimanapun beliau mempertahankan bahawa walaupun Budha tidak menerima perlakuan adultery, ianya tidak bermakna perlakuan sesama jenis juga tidak diterima, selagi ianya tidak menimbulkan kemudaratan pada manusia.
Kami tidak berhasrat untuk berdebat tapi kami cuba menyatakan pendirian kami mengikut pandangan islam dalah hal berkenaan. menurut Srivathi, Pendekatannya dengan agama Budha bukan menjuruskan kepada fakta keagaamaan, tetapilebih kepada philosophy approach dan mediation bagi mendapatkan ketenangan jiwa. Dan pendekatan inilah yang membezakan Budha disini dengan Budha di Malaysia dan kebanyakan di Asia Tenggara.
Srivathi kemudiannya membawa kami melawat keseluruhan bangunan temple tersebut. Bangunan London Budhist Centre di Roman Road ini adalah merupakan salah satu yang terbesar di Barat yang diuruskan oleh Friends of The Western Budhist Order (FWBO). London Budhist Centre (LBC) dibangunkan pada tahun 1978 di bangunan Victotia Fire Station, London. Tempat tersebut kemudiannya menjadi jantung kepada perkampungan Budhist di London. Ramai daripada golongan penganut Budhist berkerja dan tinggal di sekitar LBC di bangunan sekarang.
Amalan Budhist mula berkembang di Barat di sekitar tahun 1960an apabila wujudnya kepentingan penganut-penganut Budha di wilayah-wilayah Barat. Bermula pada tahun 1967, Sangharakshita, seorang lelaki Inggeris yang mengabdikan dirimnya selama 25 tahun di India untuk mempelajari dan mempraktikkan amalan Budha dan membuat penyelidikan serta penulisan sehinggalah wujudnya LBC seperti yang ada pada hari ini.
Wednesday, July 1, 2009
Daily Mail: Britain has 85 sharia courts:
Britain has 85 sharia courts: The astonishing spread of the Islamic justice behind closed doors
By Steve Doughty
Last updated at 10:25 AM on 29th June 2009
* Comments (68)
* Add to My Stories
At least 85 Islamic sharia courts are operating in Britain, a study claimed yesterday.
The astonishing figure is 17 times higher than previously accepted.
The tribunals, working mainly from mosques, settle financial and family disputes according to religious principles. They lay down judgments which can be given full legal status if approved in national law courts.
sharia law meeting
Disputes: Islamic leaders rule on disagreements
However, they operate behind doors that are closed to independent observers and their decisions are likely to be unfair to women and backed by intimidation, a report by independent think-tank Civitas said.
Commentators on the influence of sharia law often count only the five courts in London, Manchester, Bradford, Birmingham and Nuneaton that are run by the Muslim Arbitration Tribunal, a body whose rulings are enforced through the state courts under the 1996 Arbitration Act.
But the study by academic and Islamic specialist Denis MacEoin estimates there are at least 85 working tribunals.
The spread of sharia law has become increasingly controversial since its role was backed last year by Archbishop of Canterbury Dr Rowan Williams and Lord Phillips, the Lord Chief Justice who stepped down last October.
Dr Williams said a recognised role for sharia law seemed 'unavoidable' and Lord Phillips said there was no reason why decisions made on sharia principles should not be recognised by the national courts.
But the Civitas report said the principles on which sharia courts work are indicated by the fatwas - religious decrees - set out on websites run by British mosques.
The Archbishop of Canterbury Dr Rowan Williams
Controversial comments: Dr Rowan Williams said a recognised role for sharia law seemed 'unavoidable'
Mr MacEoin said: 'Among the rulings we find some that advise illegal actions and others that transgress human rights standards as applied by British courts.'
Examples set out in his study include a ruling that no Muslim woman may marry a non-Muslim man unless he converts to Islam and that any children of a woman who does should be taken from her until she marries a Muslim.
Further rulings, according to the report, approve polygamous marriage and enforce a woman's duty to have sex with her husband on his demand.
The report added: 'The fact that so many sharia rulings in Britain relate to cases concerning divorce and custody of children is of particular concern, as women are not equal in sharia law, and sharia contains no specific commitment to the best interests of the child that is fundamental to family law in the UK.
'Under sharia, a male child belongs to the father after the age of seven, regardless of circumstances.'
It said: 'Sharia courts operating in Britain may be handing down rulings that are inappropriate to this country because they are linked to elements in Islamic law that are seriously out of step with trends in Western legislation.'
The study pointed out that the House of Lords ruled in a child custody case last year that the sharia rules on the matter were 'arbitrary and discriminatory'.
And a 2003 judgment of the European Court of Human Rights in Strasbourg said it was 'difficult to declare one's respect for democracy and human rights while at the same time supporting a regime based on sharia, which clearly diverges from Convention values.'
However last year Justice Minister Bridget Prentice told MPs that 'if, in a family dispute ...the parties to a judgment in a sharia council wish to have this recognised by English authorities, they are at liberty to draft a consent order embodying the terms of the agreement and submit it to an English court.
'This allows judges to scrutinise it to ensure it complies with English legal tenets.'
Decisions from sharia tribunals can be presented to a family court judge for approval with no more detail than is necessary to complete a two page
form. The sharia courts in the Muslim Arbitration Tribunal are recognised as courts under the Arbitration Act. This law, which covers Jewish Beth Din courts, gives legal powers to a tribunal if all parties involved accept its authority.
The Civitas study said the Islamic courts should no longer be recognised under British law.
Its director Dr David Green said: 'The reality is that for many Muslims, sharia courts are in practice part of an institutionalised atmosphere of intimidation, backed by the ultimate sanction of a death threat.'
The Muslim Council in Britain condemned the study for ' stirring up hatred'.
A spokesman said: 'Sharia councils are perfectly legitimate. There is no evidence they are intimidating or discriminatory against women. The system is purely voluntary so if people don't like it they can go elsewhere.'
Patrick Mercer, Tory MP for Newark and chairman of the Commons counter-terrorism sub committee, said: 'We have an established law of the land and a judiciary. Anything that operates otside that system must be viewed with great caution.
'If crimes are going unreported to police, this will erode the authority of those who have to enforce our law. In a sovereign state there must be one law, and one law only.'
Philip Davies, Tory MP for Shipley, said: 'Everyone should be deeply concerned about the extent of these courts.
'They do entrench division in society, and do nothing to entrench integration or community cohesion. It leads to a segregated society.
'There should be one law, and that should be British law. We can't have a situation where people can choose which system of law they follow and which they do not.
'We can't have a situation where people choose the system of law which they feel gives them the best outcome. Everyone should equal under one law.'
Veteran Tory Lord Tebbit provoked anger among Muslims earlier this month by comparing Islamic sharia courts to gangsters.
He likened the tribunals to the 'system of arbitration of disputes that was run by the Kray brothers'.
Lord Tebbit told the Lords: 'Are you not aware that there is extreme pressure put upon vulnerable women to go through a form of arbitration that results in them being virtually precluded from access to British law?'
Warning that women could be shut out from the protection of the law, he asked Justice Minister Lord Bach: 'That is a difficult matter, I know, but how do you think we can help those who are put in that position?'
Daily Mail 29th June 2009
By Steve Doughty
Last updated at 10:25 AM on 29th June 2009
* Comments (68)
* Add to My Stories
At least 85 Islamic sharia courts are operating in Britain, a study claimed yesterday.
The astonishing figure is 17 times higher than previously accepted.
The tribunals, working mainly from mosques, settle financial and family disputes according to religious principles. They lay down judgments which can be given full legal status if approved in national law courts.
sharia law meeting
Disputes: Islamic leaders rule on disagreements
However, they operate behind doors that are closed to independent observers and their decisions are likely to be unfair to women and backed by intimidation, a report by independent think-tank Civitas said.
Commentators on the influence of sharia law often count only the five courts in London, Manchester, Bradford, Birmingham and Nuneaton that are run by the Muslim Arbitration Tribunal, a body whose rulings are enforced through the state courts under the 1996 Arbitration Act.
But the study by academic and Islamic specialist Denis MacEoin estimates there are at least 85 working tribunals.
The spread of sharia law has become increasingly controversial since its role was backed last year by Archbishop of Canterbury Dr Rowan Williams and Lord Phillips, the Lord Chief Justice who stepped down last October.
Dr Williams said a recognised role for sharia law seemed 'unavoidable' and Lord Phillips said there was no reason why decisions made on sharia principles should not be recognised by the national courts.
But the Civitas report said the principles on which sharia courts work are indicated by the fatwas - religious decrees - set out on websites run by British mosques.
The Archbishop of Canterbury Dr Rowan Williams
Controversial comments: Dr Rowan Williams said a recognised role for sharia law seemed 'unavoidable'
Mr MacEoin said: 'Among the rulings we find some that advise illegal actions and others that transgress human rights standards as applied by British courts.'
Examples set out in his study include a ruling that no Muslim woman may marry a non-Muslim man unless he converts to Islam and that any children of a woman who does should be taken from her until she marries a Muslim.
Further rulings, according to the report, approve polygamous marriage and enforce a woman's duty to have sex with her husband on his demand.
The report added: 'The fact that so many sharia rulings in Britain relate to cases concerning divorce and custody of children is of particular concern, as women are not equal in sharia law, and sharia contains no specific commitment to the best interests of the child that is fundamental to family law in the UK.
'Under sharia, a male child belongs to the father after the age of seven, regardless of circumstances.'
It said: 'Sharia courts operating in Britain may be handing down rulings that are inappropriate to this country because they are linked to elements in Islamic law that are seriously out of step with trends in Western legislation.'
The study pointed out that the House of Lords ruled in a child custody case last year that the sharia rules on the matter were 'arbitrary and discriminatory'.
And a 2003 judgment of the European Court of Human Rights in Strasbourg said it was 'difficult to declare one's respect for democracy and human rights while at the same time supporting a regime based on sharia, which clearly diverges from Convention values.'
However last year Justice Minister Bridget Prentice told MPs that 'if, in a family dispute ...the parties to a judgment in a sharia council wish to have this recognised by English authorities, they are at liberty to draft a consent order embodying the terms of the agreement and submit it to an English court.
'This allows judges to scrutinise it to ensure it complies with English legal tenets.'
Decisions from sharia tribunals can be presented to a family court judge for approval with no more detail than is necessary to complete a two page
form. The sharia courts in the Muslim Arbitration Tribunal are recognised as courts under the Arbitration Act. This law, which covers Jewish Beth Din courts, gives legal powers to a tribunal if all parties involved accept its authority.
The Civitas study said the Islamic courts should no longer be recognised under British law.
Its director Dr David Green said: 'The reality is that for many Muslims, sharia courts are in practice part of an institutionalised atmosphere of intimidation, backed by the ultimate sanction of a death threat.'
The Muslim Council in Britain condemned the study for ' stirring up hatred'.
A spokesman said: 'Sharia councils are perfectly legitimate. There is no evidence they are intimidating or discriminatory against women. The system is purely voluntary so if people don't like it they can go elsewhere.'
Patrick Mercer, Tory MP for Newark and chairman of the Commons counter-terrorism sub committee, said: 'We have an established law of the land and a judiciary. Anything that operates otside that system must be viewed with great caution.
'If crimes are going unreported to police, this will erode the authority of those who have to enforce our law. In a sovereign state there must be one law, and one law only.'
Philip Davies, Tory MP for Shipley, said: 'Everyone should be deeply concerned about the extent of these courts.
'They do entrench division in society, and do nothing to entrench integration or community cohesion. It leads to a segregated society.
'There should be one law, and that should be British law. We can't have a situation where people can choose which system of law they follow and which they do not.
'We can't have a situation where people choose the system of law which they feel gives them the best outcome. Everyone should equal under one law.'
Veteran Tory Lord Tebbit provoked anger among Muslims earlier this month by comparing Islamic sharia courts to gangsters.
He likened the tribunals to the 'system of arbitration of disputes that was run by the Kray brothers'.
Lord Tebbit told the Lords: 'Are you not aware that there is extreme pressure put upon vulnerable women to go through a form of arbitration that results in them being virtually precluded from access to British law?'
Warning that women could be shut out from the protection of the law, he asked Justice Minister Lord Bach: 'That is a difficult matter, I know, but how do you think we can help those who are put in that position?'
Daily Mail 29th June 2009
I Miss U All
Entah mengapa hati tiba-tiba terkenangkan keluarga di Malaysia. Ibu yang jauh di kampung, isteri dan anak-anak di rumah. Moga anda semua sehat-sehat. Blog ni diupdatekan setiap hari dengan harapan orang-orang tersayang sentiasa menatapinya, sekurang-kurangnya terasa berada lebih dekat apabila setiap pergerakan dan peristiwa dirakam dan catatkan dalam blog ini. Ianya adalah rakaman diary peribadi. melayarinya hingga terlupa waktu disini sudah menjelang pagi. Apapun, menulisnya diblog ini mengurangkan sedikit ingatan. Malangnya aku pula yang kesepian kerana tidak mengetahui perkembangan di sana.
I Miss u All
Takziah buat Cik Khalid dan Cik Ana
sebentar tadi lebih kurang jam 3 pm, aku didatangi oleh panggilan telefon memberitahu ibu kepada iparku, br. Khalid, dan merupakan mertua kepada Cik Ana telah pergi menghembuskan nafasnya yang terakhir lebih kurang jam 6.00 ptg semalam. Jenazahnya dikebumikan dikampung halamannya di Bukit mertajam Pulau Pinang. Kematiannya dikatakan kerana sakit tua. Al fatihah kepada beliau semoga rohnya dilimpahi rahmat. Buat Khalid dan Cik Ana, bersabar dan tabahlah menghadapi saat ini. Semua yang hidup akan melalui mati. Inna lillah wa inna ilaihi ra ji'un. maafkan abang kerana tak dapat bersama menghadiri pengkebumian arwah ibu kerana berada jauh.
salam takziah buat Cik Alid dan Cik Ana.
salam takziah buat Cik Alid dan Cik Ana.
Bangganya Masyarakat Islam Britain memiliki 85 buah Mahkamah Syariah!
Archbishop of Canterbury
Saya terpanggil untuk menyentuh isu ini kerana pagi semalam, 29hb Jun 2009, melalui paparan muka depan akhbar Daily Mail bertajuk : “ Britain has 85 Sharia Courts”. Dari tajuk tersebut, tentunya anda semua agak teruja kerana Negara yang majoritinya adalah non Muslim dan satu ketika dulu adalah penentang kuat agama Islam mempunyai 85 buah Mahkamah Shariah. Hampir nak sama banyak dengan Malaysia yang memangnya negara yang dikatakan Islam! Mulanya saya agak kurang percaya, tapi itulah hakikatnya.
Sepanjang 30 hari saya dibumi UK ini, sempat juga membuat penelitian mengenai undang-undang syariah yang dipraktis disini. Isu mengenai undang-undang syariah ini menjadi satu perdebatan umum selepas Archbishop of Canterbury, Rowan Williams, memberi kenyataan secara terbuka mengenai undang-undang keluarga Islam dan disebarkan oleh media secara meluas kemudiannya.
Kenyataannya telah menimbulkan kemarahan serta kecaman dan mendapat kritikan hebat terutamanya oleh ahli-ahli politik, termasuk Perdana Menteri Inggeris Gordon Brown. Menurut perdana menteri Britain, “Undang-Undang British tidak mengiktiraf hukum syariah, yang mana kerajaan tidak perlu membuang masa bagi mengingatkan Archbishop bahwa undang-undang sivil Inggeris adalah undang-undang yang diamalkan di negara ini.” Kenyataan itu jelas menunjukkan kebimbangan dan kerisauan ahli-ahli politik Britain mengenai kemampuan undang-undang Syariah, apa yang lebih merisaukan ialah, bukan kerana kenyataan Archbishop tersebut, tetapi kesan kepada 9/11 di US dan 7/7 di UK.
bagaimanapun, pernyataan tersebut telah disanggah dan menjadi bahan kontroversi yang lebih marak dikalangan integrasi Muslim di Britain yang berjumlah sekitar 1.8 juta. Masalah ini menjadi lebih relevan terutama setelah peristiwa pengeboman 7 / 7 di Britain yang mana empat ekstremis Muslim yang mensasarkan stesyen keretapi bawahtanah Britain yang membunuh 52 orang. Dan sekarang, Archbishop of Canterbury telah menyentuh isu atau subjek yang tak pernah disentuh sebelum ini, iaitu subjek atau topik yang agak terpinggir. Setelah sekian lama penduduk Muslim di Britain bergantung pada sistem hukum atau undang-undang yang tidak resmi , iaitu hukum Shariah dalam menyelesaikan pelbagai perkara dalam kehidupan seharian.
Di Britain, terdapat lebih 85 mahkamah Syariah yang beroperasi dengan aktif bagi menyelesaikan masalah kekeluargaan minoti Muslim di Britain. Bagi mengesahkan kenyataan akhbar tersebut, saya merujuk kepada Dr Ibrahim Raza, pensyarah Muslim Kolej dan merupakan salah seorang ahli majlis Shariah Council bermazhab sunni. Menurut beliau, adalah benar jumlah mahkamah syariah di seluruh Britain sebanhyak 85 buah, malah mungkin lebih, bagaimanapun, Mahkamah syariah yang dikuasai oleh pemikiran mazhab sunni hanya lah dalam lingkungan 10 buah sahaja, selebihnya adalah mahkamah syariah yang beroperasi tanpa mengikut skala sebenar dan merujuk kepada sekolah atau mazhab masing-masing seperti syiah, muhajirun, ahli hadis, salafi, wahabi dan sebagainya.
Mahkamah Syariah di Britain dijalankan di bawah penguasaan Shariah Council.
Pada setiap minggu, dewan perbicaraan bersidang sepertimana biasa, kebiasaannya mendengar kes-kes cerai dan khulu’ yang banyak dibawa ke mahkamah. Keputusan biasanya akan merujuk kepada amalan syariah berdasarkan quran dan sunnah yang dipraktikkan.
Media sebelum ini dikatakan tidak pernah mempedulikan mahkamah syariah dan tidak pernah menghalakan jurnalisnya menyelongkar isu-isu mahkamah Syariah, tetapi selepas ianya menjadi perdebatan hangat, seluruh ,media Britain agak memberi tumpuan kepada perkembangan Mahkamah Syariah di Britain. Mahkamah Syariah yang dinaungi oleh British Syariah Council, memiliki cawangan-cawangan lainnya di daerah sekitar, seperti Birmingham, Bradford di Leyton, East London.
Dari 10 Majlis Shariah bermazhab sunni di Britain, The Muslim Council of Britain (MCB) di Leyton adalah yang paling menonjol. Sejak ianya ditubuhkan pada tahun 1982, Majlis ini telah menyelesaikan lebih dari 7.000 kes perceraian dan kes Khul’ sesuai dengan kehendak hukum Shariah. Salah seorang dari pemimpin MCB, Syaikh Suhaib Hasan, yang juga merupakan anggota Majlis Fatwa dan Penyelidikan Eropah ( European Council for Fatwa and Research), merupakan seorang tokoh yang dihormati di kalangan masyarakat Muslim di Britain. Beliau menyebut "Kami bertindak sebagai Mahkamah Agama (Religious Court) , iaitu memutuskan secara bertulis berdasarkan hukum Shariah Islam dan jurispruden Islam (fiqh) setelah mempertimbangkan kes-kes tersebut. " Kenyataan ini menjadi perhatian media barat, khususnya di Britain.
Syaikh Suhaib Hasan yang berkelulusan dari Madinah, Arab Saudi, salah seorang murid kepada mantan mufti Arab Saudi almarhum Abulaziz Syaikh bin Baaz percaya bahwa kenyataan Archbishop memberi maksud yang sangat luas dan mungkin disalahanggap. Dr Hasan juga menyuarakan kebimbangannya bahwa Archbishop Williams akan cuba untuk "mengubah" kenyataanya bagi menenangkan keadaan masyarakat UK.
Syaikh Suhaib, 55 tahun, menambah bahwa Archbishop telah dikritik keras agar pernyataannya perlu dipertimbangkan dengan sebaik mungkin, selanjutnya menegaskan bahwa media British telah memperbesarkan isu tersebut kepada maksud yang negative. Sebagai masyarakat Muslim, Dr Suhaib berkata, “kami ingin melihat penerapan hak Shariah di beberapa daerah yang berkaitan dengan status pribadi, seperti perkawinan, perceraian, warisan dan hak-hak lainnya isteri [polygami dalam perkawinan]. Bahkan Kami tidak ingin memotong tangan pencuri atau merejam batu kepada para penzina - kami tidak pernah bermaksud untuk melaksanakan hal ini,” katanya.
"Kami meneliti semua kes-kes berhubungann dengan institusi perkawinan, setelah memastikan bahwa perkawinan tidak berhasil, maka kami aturkan supaya mereka boleh dipisahkan. Namun, jika ada alasan atau sebab yang patut untuk mendamaikan mereka, maka pasangan itu akan diusahakan untuk berdamai. Dalam hal yg tidak dapat diselesaikan secara perdamaian, kami nasihatkan pasangan supaya berpisah”
Menurut Syaikh Suhaib juga, sebagian besar masalah ialah melibatkan fakta bahwa orang ramai tidak menyadari wujudnya secara meluas elemen hukum Shariah di kalangan a umat Islam di negara Inggeris ini dan negara-negara Eropah lainnya.
Dr Suhaib dan jawatankuasa yang terdiri dari tujuh hingga 10 orang Muslim sebagai ahli yang mewakili empat mazhab Sunni iaitu Shafi'i, Maliki, Hanafi, dan Hanbali dan mazhab Ahl al Hadis meneliti lebih dari 50 kes perceraian setiap tahun di MCB dan menyelesaikan sengketa antara pasangan di seluruh dunia, termasuk Denmark, Ireland, Belanda, dan Jerman.
Jawatankuasa kaunsil Shariah yang menjalankan perbicaraan ini bersidang sekali seminggu di Islamic Cultural Centre di Regent's Park, London, dengan meneliti laporan yang telah disediakan oleh hakim tempatan yang berafiliasi kepada Majlis Syariah dan turut diamalkan di Birmingham, Bradford, Leyton dan bandar-bandar lain. Jawatankuasa MCB akan mengirimkan tiga pucuk surat kepada suami dalam tempoh beberapa bulan , iaitu antara sembilan hingga 12 bulan. Dalam kes Khul ', biasanya Mahkamah akan meminta isteri untuk mengembalikan perhiasan, dan hadiah wang kepada suami mereka sebelum Mahkamah mengisytiharkan Khul'.
Tokoh-tokoh terkenal yang pernah berkhidmat kepada majlis Shariah termasuklah almarhum Dr Sayid al Darsh, yang merupakan mantan Imam di Regents Park Mosque, London , Moez Syaikh Al Arab, Haitham Al Haddad dan Ahmed Oweiss dari Somalia.
Selain dari kes-kes perceraian, MCB juga menyelesaikan masalah pewarisan, Bagaimanapun yang diutamakan ialah kes-kes perceraian. Walaupun undang-undang Inggeris menetapkan perceraian mestilah melalui undang-undang sivil tetapi umat Islam di Britain lebih selesa menggunakan hukum Shariah dalam urusan rumahtangga.
Ketika ditanya apakah ada hakim perempuan di antara para anggota jawatankuasa, Syaikh Suhaib mengatakan bahwa setakat ini mereka belum lagi bersedia untuk memenuhi syarat untuk mengisi jawatan tersebut.
Dr Suhaib mengatakan bahwa seringkali, peguam merujuk klien mereka kepadanya berdasarkan kepercayaan Islam bahawa mahkamah Islam merupakan tempat yang terbaik untuk menyelesaikan masalah keluarga. Beliau percaya bahawa adalah penting untuk menggabungkan dua sistem [Undang-undang sivil British dan sistem hukum Islam Shariah],
"Shariah diimplementasikan pada skala besar di negara Inggeris setiap hari," kata Dr Suhaib, "seharusnya tidak begitu mengejutkan jika beberapa elemen syariah dimasukkan ke dalam sistem hukum Inggeris," tambahnya.
"Kesalahfahaman yang besar berlaku apabila orang ramai gerun mendengar frasa “Undang-Undang Shariah”, mereka akan terfikir mengenai hukuman potong tangan dan penguatkuasaan yang keras." kata Syaikh Suhaib lagi, selanjutnya menekankan bahwa Majlis Shariah tidak ada keinginan untuk membentuk atau mendesak diadakan mahkamah jenayah syariah di Britain. Majoriti umat Islam di Britain hanyalah mahukan pembelaan dengan memberi hak kepada undang-undang Syariah yang menjuruskan kepada hukum kekeluargaan diberi perhatian oleh kerajaan.
"Ada 57 negara di seluruh dunia Islam dan hanya dua atau tiga negara yang menegakkan hukum jenayah syariah - jadi mengapa kita ingin melakukannya di sini? Ini adalah Negara Britain dan hal itu tidak ada toleransi di sini" katanya.
mengikut pengamatan saya pula, minoriti Muslim di Britain meskipun nampak seperti teratur, tetapi mereka tidak pernah bersatu. Mereka masih membawa idea-idea dari mana mereka berasal. Kerana itu kenyataan Dr Shuib pada pandangan saya adalah satu kenyataan yang tidak menunjukkan keadaan yang sebenarnya. Muslim pakistan mempunyai masjidnya sendiri, demikianlah muslim dari somalia, algeria, iran, arab saudi, mesir dan pelbagai lagi. Mereka tidak pernah bersatu atas nama Islam, jauh dari Mazhab, lebih jauh dari bangsa dan amat jauh lagi berpaksikan negara asal mereka. Mereka adalah imigran. Betul penduduk Muslim bertambah saban tahun di britain, tapi penambahan tersebut dengan meningkatnya pertambahan penduduk imigran dan kelahiran di kalangan mereka. Pemelukan Islam dari kaum kulit putih adalah teramat sedikit, maka sejauh mana berjayanya kehadiran penduduk islam di bumi Britain? Mereka berhijrah untuk mencari harta, mereka terpengaruh dengan kehidupan barat, bukan orang barat yang terpesona dengan cara hidup Muslim. Mahkamah banyk merekodkan kes murtad, terlalu sedikit mendaftarkan pemelukan Islam, kecuali beberapa nama, kebanyakannya yang berada di dalam penjara. Ini adalah realiti, dan masyarakat Britain adalah sama sahaja baik mereka itu berkulit putih atau gelap, mereka tetap merasakan mereka adalah yang terbaik. Kenyataan ini bukanlah ketrlaluan, kerana sewaktu perbualan saya dengan Dr Ibrahim Raza, dia menyarankan Malaysia mencontohi Muslim Britain, meskipun berada dalam negara majoritinya kristian, tetapi mampu mengamalkan hukum syariah dikalangan keluarga Muslim. Saya katakan kepadanya, Kami ada 14 negeri, 14 mufti dan hampir sama banyak mahkamah Syariah dengan Britain, tetapi kami ada satu pusat yang mengeluarkan fatwa, satu mahkamah Syariah untuk semua orang Islam pelbagai mazhab termasuk syiah atau mazhab empat dan satu sahaja JAKIM yang mengawal perkembangan Islam di Malaysia. Satu adalah lebih baik daripada banyak, dan hendak menjadikannya satu adalah sesuatu yang amat sukar. Belajarlah dari Malaysia......! Beliau hanya diam sahaja.
Melihat Kota London Melalui London Eye
Hari ni, 1hb Jun 2009, kami tak ada pembelajaran dalam kuliah. Mengikut jadual yang diberikan, Hari ini Ms Deborah akan membawa kami meninjau ke London Eye, dekat dengan Trafalgar Square, tak jauh dari National Gallery, bersebelahan dengan House of Parliament, dipinggir selatan sungai Thames dan lain-lain lagi.
Dari Ealing Common kami menaiki keretapi menggunakan picadilly line menuju ke Baron’s Court. Kemudiannya kami menukar perjalanan keretapi dengan mengambil district line menuju ke westminster. Perjalanan mengambil masa lebih kurang 20 minit sahaja. Dari steseyen tube westminster, kami berjalan kaki menuju ke roda besar dengan menyeberang sungai Thames melalui jambatan Westminster Bridge. Agak ramai juga orang yang berasak-asak menuju ke roda tersebut. Ms Deborah dengan bantuan Mr Shahwiqar membayarkan tiket untuk kami.agak mahal juga harga tiket nak naik roda tu kerana harganya lebih kurang GBP13.50 untuk seorang. (cuba kali dengan RM5.68 dapat harga tiket duit malaysia). Menaiki London Eye ini tak ada bezanya dengan Eye of Malaysia yang sekarang ni ada kat Melaka. Bezanya kita boleh nampak seluruh bandar London yang lama ni. Saya kata lama sebab kota london ni bukanlah moden sangat. Betul ke? Dari dalam roda tersebut, jelas kelihatan istana Buckingham dan bangunan–bangunan sekitarnya. Bawahnya pula nampak orang ramai yang tengah berjemur panas tengah padang tu macam semut aje...
London Eye yang juga dikenali sebagai Roda Millennium, dibina menjelang sambutan abad ke 20 dengan ketinggian 135 metres (443 ft), merupakan Ferris Wheel yang tertinggi di Eropah dan ianya menjadi popular kepada pelancong yang datang ke United Kingdom, dilawati oleh 3 juta orang pada setiap tahun. Pada waktu ianya dibina, Eye of London merupakan Ferris wheel tertinggi didunia sebelum dipintas oleh The Star of Nanchang (160 m) pada May 2006, dan kemudian the Singapore Flyer (165 m) pada 11 February 2008.
The London Eye terletak dilokasi hujung sebelah barat Jubilee Gardens, pinggir selatan sungai Thames di London, England, letaknya antara Jambatan Westminster dan Hungerford Bridge. Direkabentuk oleh sepasukan arkitek bernama David Marks, Julia Barfield, Malcolm Cook, Mark Sparrowhawk, Steven Chilton dan Nic Bailey, sebanyak 32 roda berbentuk telur memuatkan kapsul manusia seramai 25 orang dan boleh berjalan disekitar kapsul tersebut sepanjang roda tersebut bergerak dari bawah ke atas mengikut lawan pusingan jam. Pergerakkannya dianggarkan sebanyak 26cm (10 inci) per saat. Atau 0.9km/j dan mengambil masa lebih kurang 30 minit bagi setiap pusingan. Rim Eye of london disokong oleh tiang rod yang diikat kukuh ke roda dengan sokongan dua tiang utama dan dua tiang asas yang menampu pergerakan roda.
Pembinaan London Eye ini dipertanggungjawabkan kepada syarikat construction management dengan Syarikat dari Holland sebagai steelwork contractor utama dan Tilbury Douglas sebagai civils contractor. Consulting engineers Tony Gee & Partners merekabentuk bahagian kerja-kerja asas manakala Beckett Rankine mereka bentuk kerja-kerja dibawah air. Roda London Eye ini dibina dengan bahagian rodanya terapung di atas sungai Thames. Berat keseluruhan besi yang menampung roda ini ialah lebih kurang 1,700 tan. Projek pembinaannya dikatakan sebagai komponen usahasama negara Eropah kerana ianya terhasil daripada sumbangan enam negara iaitu besi yang bekalkan dari UK dan direka di The Netherlands oleh Dutch company Holland, kabel datang dari Italy, manakala bearingnya pula dibawa dari Germany, spindle dan hub pula didatangkan khas dari negara Czech Republic, kapsulnya pula dibuat oleh syarikat Poma di Perancis. Manakala kaca dan gentian kaca didatangkan dari Itali dan komponen elektrik dibuat khas oleh syarikat dari UK.
London Eye dibuka dengan rasminya kepada orang ramai oleh Perdana Menteri Britain waktu itu Tony Blair, pada 31 December 1999, bagaimanapun ianya tertangguh sehinggalah bulan March 2000 kerana masalah teknikal. Sejak pembukaanya kepada orang ramai dan pelancong, London Eye merupakan penanda aras utama kedatangan pelancong ke sini. Roda ini mendapat tajaan sepenuhnya oleh British Airways. Tempat ini menjadi kunjungan pelancong dan sentiasa meningkat dari masa ke semasa, sebagai contohnya pada bulan Julai 2002, seramai 8.5 juta pelancong menaiki roda ini . Manakala sehingga 5hb Jun 2008, setahun yang lalu, jumlah pelancong menaiki roda ini seramai 30 juta orang sejak ianya mula dibuka pada Mac 2000.
Menurut Sir Richard Rogers, pemenang anugerah Hadiah Pritziker Architecture 2007 , menulis di dalam bukunya mengenai projek ini, beliau menyebut;
“ The Eye of London telah dibina untuk London sebagaimana menara Eiffel dibina untuk Paris, yang mana ianya memberi tanda simbolik dan orang ramaiboleh naik dan berada di atas kota London dengan melihat semula ke bawah. Ianya bukanlah untuk golongan orang-orang kaya, tetapi untuk semua orang. Kecantikannya ialah : untuk orang awam dan kemudahannya, dan ianya berada di lokasi yang tepat sebagai jantung kota London”
Itulah serba sedikit mengenai kelebihan Eye of london ni. Tapi kenyataan Sir Richard Rogers ini tidaklah semuanya tepat. Ketakutan Masyarakat Inggeris terserlah apabila kami yang beratur nak naik roda tersebut telah diselongkar semua beg-beg dan diperiksa seluruh badan. Sebelum masuk dalam kapsul pula, dua pekerja siap dengan alat pengesan bom dan senjata api lebih dahulu memeriksa dengan alat pengesan bom beberapa saat sebelum kami masuk dan setiap kali kami keluar dari kapsul tersebut. Apa pun ianya adalah untuk keselamatan, dan pengajaran telah mereka ambil cdari teladan sebelumnya, 7/7 2005, London bombings!
Dari Ealing Common kami menaiki keretapi menggunakan picadilly line menuju ke Baron’s Court. Kemudiannya kami menukar perjalanan keretapi dengan mengambil district line menuju ke westminster. Perjalanan mengambil masa lebih kurang 20 minit sahaja. Dari steseyen tube westminster, kami berjalan kaki menuju ke roda besar dengan menyeberang sungai Thames melalui jambatan Westminster Bridge. Agak ramai juga orang yang berasak-asak menuju ke roda tersebut. Ms Deborah dengan bantuan Mr Shahwiqar membayarkan tiket untuk kami.agak mahal juga harga tiket nak naik roda tu kerana harganya lebih kurang GBP13.50 untuk seorang. (cuba kali dengan RM5.68 dapat harga tiket duit malaysia). Menaiki London Eye ini tak ada bezanya dengan Eye of Malaysia yang sekarang ni ada kat Melaka. Bezanya kita boleh nampak seluruh bandar London yang lama ni. Saya kata lama sebab kota london ni bukanlah moden sangat. Betul ke? Dari dalam roda tersebut, jelas kelihatan istana Buckingham dan bangunan–bangunan sekitarnya. Bawahnya pula nampak orang ramai yang tengah berjemur panas tengah padang tu macam semut aje...
London Eye yang juga dikenali sebagai Roda Millennium, dibina menjelang sambutan abad ke 20 dengan ketinggian 135 metres (443 ft), merupakan Ferris Wheel yang tertinggi di Eropah dan ianya menjadi popular kepada pelancong yang datang ke United Kingdom, dilawati oleh 3 juta orang pada setiap tahun. Pada waktu ianya dibina, Eye of London merupakan Ferris wheel tertinggi didunia sebelum dipintas oleh The Star of Nanchang (160 m) pada May 2006, dan kemudian the Singapore Flyer (165 m) pada 11 February 2008.
The London Eye terletak dilokasi hujung sebelah barat Jubilee Gardens, pinggir selatan sungai Thames di London, England, letaknya antara Jambatan Westminster dan Hungerford Bridge. Direkabentuk oleh sepasukan arkitek bernama David Marks, Julia Barfield, Malcolm Cook, Mark Sparrowhawk, Steven Chilton dan Nic Bailey, sebanyak 32 roda berbentuk telur memuatkan kapsul manusia seramai 25 orang dan boleh berjalan disekitar kapsul tersebut sepanjang roda tersebut bergerak dari bawah ke atas mengikut lawan pusingan jam. Pergerakkannya dianggarkan sebanyak 26cm (10 inci) per saat. Atau 0.9km/j dan mengambil masa lebih kurang 30 minit bagi setiap pusingan. Rim Eye of london disokong oleh tiang rod yang diikat kukuh ke roda dengan sokongan dua tiang utama dan dua tiang asas yang menampu pergerakan roda.
Pembinaan London Eye ini dipertanggungjawabkan kepada syarikat construction management dengan Syarikat dari Holland sebagai steelwork contractor utama dan Tilbury Douglas sebagai civils contractor. Consulting engineers Tony Gee & Partners merekabentuk bahagian kerja-kerja asas manakala Beckett Rankine mereka bentuk kerja-kerja dibawah air. Roda London Eye ini dibina dengan bahagian rodanya terapung di atas sungai Thames. Berat keseluruhan besi yang menampung roda ini ialah lebih kurang 1,700 tan. Projek pembinaannya dikatakan sebagai komponen usahasama negara Eropah kerana ianya terhasil daripada sumbangan enam negara iaitu besi yang bekalkan dari UK dan direka di The Netherlands oleh Dutch company Holland, kabel datang dari Italy, manakala bearingnya pula dibawa dari Germany, spindle dan hub pula didatangkan khas dari negara Czech Republic, kapsulnya pula dibuat oleh syarikat Poma di Perancis. Manakala kaca dan gentian kaca didatangkan dari Itali dan komponen elektrik dibuat khas oleh syarikat dari UK.
London Eye dibuka dengan rasminya kepada orang ramai oleh Perdana Menteri Britain waktu itu Tony Blair, pada 31 December 1999, bagaimanapun ianya tertangguh sehinggalah bulan March 2000 kerana masalah teknikal. Sejak pembukaanya kepada orang ramai dan pelancong, London Eye merupakan penanda aras utama kedatangan pelancong ke sini. Roda ini mendapat tajaan sepenuhnya oleh British Airways. Tempat ini menjadi kunjungan pelancong dan sentiasa meningkat dari masa ke semasa, sebagai contohnya pada bulan Julai 2002, seramai 8.5 juta pelancong menaiki roda ini . Manakala sehingga 5hb Jun 2008, setahun yang lalu, jumlah pelancong menaiki roda ini seramai 30 juta orang sejak ianya mula dibuka pada Mac 2000.
Menurut Sir Richard Rogers, pemenang anugerah Hadiah Pritziker Architecture 2007 , menulis di dalam bukunya mengenai projek ini, beliau menyebut;
“ The Eye of London telah dibina untuk London sebagaimana menara Eiffel dibina untuk Paris, yang mana ianya memberi tanda simbolik dan orang ramaiboleh naik dan berada di atas kota London dengan melihat semula ke bawah. Ianya bukanlah untuk golongan orang-orang kaya, tetapi untuk semua orang. Kecantikannya ialah : untuk orang awam dan kemudahannya, dan ianya berada di lokasi yang tepat sebagai jantung kota London”
Itulah serba sedikit mengenai kelebihan Eye of london ni. Tapi kenyataan Sir Richard Rogers ini tidaklah semuanya tepat. Ketakutan Masyarakat Inggeris terserlah apabila kami yang beratur nak naik roda tersebut telah diselongkar semua beg-beg dan diperiksa seluruh badan. Sebelum masuk dalam kapsul pula, dua pekerja siap dengan alat pengesan bom dan senjata api lebih dahulu memeriksa dengan alat pengesan bom beberapa saat sebelum kami masuk dan setiap kali kami keluar dari kapsul tersebut. Apa pun ianya adalah untuk keselamatan, dan pengajaran telah mereka ambil cdari teladan sebelumnya, 7/7 2005, London bombings!
Subscribe to:
Comments (Atom)
Buku Peguam Syarie dan Litigasi Mal di Mahkamah Syariah
Atas permintaan ramai buku Peguam Syarie dan Litigasi Mal di Mahkamah Syariah telah dibuat cetakan semula, semoga buku ini dapat membantu a...
-
Atas permintaan ramai buku Peguam Syarie dan Litigasi Mal di Mahkamah Syariah telah dibuat cetakan semula, semoga buku ini dapat membantu a...
-
Ini keluhan Faridah yang kena pukul bantai oleh suaminya. Cuba hayati bait-bait ini. Sapo dio gak tak malu Hati mano nak tehe Salahnyo...
