Ziarah Mak di Hospital Pulau Pinang

23 September jam 2.00am lalu aku dikejutkan dengan panggilan telefon dari adik yang tinggal di bukit Mertajam Pulau Pinang. katanya Mak ditahan di Hospital seberang jaya kerana sedikit komplikasi di pembuluh darahnya. Dia ditahan diwad sejak 22 September jam  kurang lebih 12 tengah malam. Adik lambat inform kerana  biroraksi dihospital yang akhirnya selesai hampir jam 12 tengah malam. Tu pun selepas dia menghabiskan supper dulu setelah berlapar dari jam 6,00 petang. katanya keadaan mak tak lah teruk sangat. Perjalanan darah dalam tubuhnya tidak stabil dan mulanya dibawa ke hospital swasta berdekatan sebelum dicadangkan ke Hospital Seberang jaya untuk pemeriksaan pakar.

petang 23/9/2011, selepas uruskan anak sekolah, kami sekeluarga bersiap ke Penang. bertolak kurang lebih jam 8 malam. Perjalanan yang mengambil masa beberapa jam tidaklah terlalu sukar kerana highway PLUS yang kurang sibuk waktu itu. Kami sampai di Bukit Mertajam rumah adik lebih kurang jam 11.30 malam dan sempat makan malam disebuah restoran nakanan Thailand berdekatan.  selepas makan kami terus ke Hospital seberang jaya. tetapi dimaklumkan ibu telah dibawa ke Hospital Pulau Pinang keadaannya agak serius. memikirkan tak ada apa yang boleh kami buat, kami berpatah balik ke rumah adik  tengah malam itu untuk berehat dan akan ke Hospital Pulau Pinang seawal pagi esok.

Hospital Pulau Pinang, jalan Residensi

24/9/2011 jam 7 pagi, kami dah tiba di Hospital Pulau Pinang, jalan residensi. Perjalanan yang melenguhkan dalam keadaan kami yang teraba-raba dan sering tersalah haluan.  Apa pun kami masih tiba dalam waktu yang sesuai kerana jam 8  pagi kami dibenarkan untuk berjumpa mak seketika sebelum Nurse dan guard yang bertugas mengarahkan kami keluar kerana bukan waktu melawat. Apa pun waktu singkat itu amat bermakna kerana aku sempat bertemu mak dan amat senang hati bila mengetahui sakitnya tidaklah serius cuma memerlukan rawatan pakar.

mak nampak ceria menyembunyikan kesakitannya 

bila dikelilingi oleh anak cucu.

jam 12 kami sekali lagi berpeluyang jumpa mak dan dan masa melawat yang agak panjang lebih kurang2 jam digunakan sepenuhnya. keadaan mak agak tenang dan nyata terpancar kegembiraan bila kami sekeluarga menziarahinya. Aku mengambil cuti 3 hari untuk bersama mak dihospital. Semuanya berjalan lancar, menurut doktor, mak hanya mengalami masalah saraf dan tiada perkara yang perlu dibimbangkan. hati kami semakin senang.

melihat keadaan mak semakin pulih dan dan tiada apa yang perlu dirisaukan, kami mengambil kesempatan utk pulang dulu ke KL memandangkan najah perlu hadir sekolah. Lagipun minggu depan dia akan menghadapi PMR. kami bertolak semula ke KL 26/9/2011.

27/9/2011, sekali lagi aku dikejutkan dengan panggilan telefon dari adik bahawa mak akan dibedah 28/9/2011 kerana keadaannya kembali serius. Sekali lagi aku bergegas ke Pulau Pinang. kali ini memandu sendirian. Aku tidak benarkan Najah ikut sama kerana dia akan ambil exam hanya beberapa hari lagi. Isteri dan anak-anakku yang lain hanya mendoakan mak sehat dan operation ke atasnya berjalan lancar. Aku tiba semula di Penang lebih kurang jam 3pm setelah bertolak jam 11 pagi 27/9/2011.Sesampainya aku disana makkelihatan sugul dan pucat. dia seharian berpuasa hari tersebut.

28/9/2011, seawal jam 8 pagi, mak dibawa ke operation theater. keadaannya nampak sugul.  menurut Doktor, pembedahan akan mengambil masa  selama 4-5 jam. Satu perjuangan yang besar dan panjang untuk mak. sepanjang hari itu aku hanya bertafakur disurau Hospital dan berdoa kehadrat Allah agar keselamatan mak dipelihara oleh Allah. jam 5 petang, baru nampak kelibat mak dibawa keluar dari dewan bedah. nampak wajahnya agak penat dan letih. Apa pun, aku bersyukur mak selamat dan doa kami terkabul. Saat-saat menunggu mak didewan bedah adalah saat paling kritikal dalam jiwaku. ketika itu baru aku sedar, aku perlukan seorang mak. dan bersyukur Allah masih memakbulkan doaku. Ya Allah, kasihanilah ibuku sebagaimana dia mengasihaniku semasa ku kecil. terasa amat beruntungnya aku kerana masih ada Mak!

Jelajah Informasi Mesra JKSM 2011 di Dewan Jubli Emas, Kg. Endah, Banting Selangor.

Bagi menjayakan usaha pemantapan sistem penyampaian perkhidmatan kerajaan, satu Program Jelajah Informasi Mesra JKSM 2011 telah diadakan pada 16 April 2011 bersamaan  12 Jamadilawwal 1432H bertempat di Dewan Jubli Emas, Kg. Endah, Banting Selangor. 

Program anjuran Unit Komunikasi Korporat (UKK) JKSM ini merupakan salah satu siri program yang telah diatur untuk mempromosikan JKSM agar masyarakat Islam dapat pelbagai maklumat berkaitan perkhidmatan  dalam kes-kes mahkamah syariah, tuntutan nafkah, isu hadanah, Bantuan Sokongan Keluarga (BSK), khidmat bantuan guaman dan sebagainya.

Program yang merupakan satu kesinambungan kepada program Mahabbah yang telah dimulakan sejak tahun 2007 ini menyasarkan pemimpin masyarakat, Ketua/AJK kampung/mukim, penduduk sekitar Parlimen Sepang serta agensi kerajaan dan swasta di sekitarnya. Ia juga merupakan satu kerjasama erat JKSM dengan Jabatan Kehakiman Syariah Negeri Selangor (JAKESS), DUN Tanjung Sepat serta JKKKP Kg. Endah.

Pelbagai acara telah diadakan pada hari tersebut antaranya penyertaan pameran oleh agensi-agensi di bawah Jabatan Perdana Menteri seperti YAPEIM, Jabatan Bantuan Guaman Selangor, Lembaga Tabung Haji Banting, JAKESS, Yayasan Wakaf Malaysia, Yayasan Taqwa Malaysia, Perbadanan Wakaf Selangor dan JKSM sendiri yang mana para pengunjung berpeluang untuk melihat dengan lebih dekat lagi perkhidmatan-perkhidmatan menarik yang disediakan oleh agensi-agensi tersebut seperti membersihkan barangan emas secara percuma oleh Ar-Rahnu YAPEIM mahupun khidmat nasihat guaman oleh pegawai-pegawai syariah yang berpengalaman.

 

 panelis forum

Program tersebut diserikan lagi dengan satu forum bertajuk “Undang-Undang Keluarga Islam: Apa Hak Anda?”. Forum yang telah berlangsung selama hampir dua jam tersebut merupakan satu platform yang amat sesuai kepada para pengunjung terutamanya para penduduk di Parlimen Sepang untuk menambah ilmu pengetahuan tentang undang-undang dan hak-hak yang terdapat dalam perlembagaan syariah terutamanya berkaitan dengan urusan tuntutan cerai dan nafkah. Forum tersebut telah dikendalikan dengan jayanya oleh para panel yang berpengalaman seperti Tuan Muhamad Abdul Karim bin Wahab; Ketua Penolong Pengarah Bahagian Latihan dan Kehakiman JKSM yang bertindak sebagai pengerusi, Tuan Hj. Dr. Naim bin Hj Mokhtar; Ketua Penolong Pengarah Bahagian Sokongan Keluarga (BSK) JKSM, Tuan Mohd Nadzri Bin Abd. Rahman; Timbalan Ketua Pengarah Syariah Jabatan Bantuan Guaman dan Puan Noor Huda binti Roslan; Ketua Pendaftar Jabatan Kehakiman Syariah Selangor (JAKESS).

 Ahli Dewan Undangan Negeri Tg. Sepat

YB Dato’ Dr. Hj. Karim bin Mansor

telah sudi merasmikan program

 Ahli Dewan Undangan Negeri Tg. Sepat YB Dato’ Dr. Hj. Karim bin Mansor telah sudi hadir bagi merasmikan program tersebut sekaligus memberikan perangsang dan sokongan kepada pihak JKSM dalam meneruskan hasrat murni untuk memberi informasi yang sahih dan berkesan kepada masyarakat berkaitan sokongan kerajaan terhadap kewujudan undang-undang syariah negara yang berwibawa sehingga menjadi rujukan dan panduan kepada masyarakat antarabangsa.

Tuan Mohd Nadzri Bin Abd. Rahman;

Timbalan Ketua Pengarah Syariah 

Jabatan Bantuan Guaman

Tuan Hj. Dr. Naim bin Hj Mokhtar; 

Ketua Penolong Pengarah Bahagian 

Sokongan Keluarga (BSK) JKSM,

  

Pengerusi Forum, 

Tuan Muhamad Abdul Karim bin Wahab;

Ketua Penolong Pengarah Bahagian

Latihan dan Kehakiman JKSM

 

Puan Noor Huda binti Roslan; 

Ketua Pendaftar Jabatan Kehakiman

Syariah Selangor (JAKESS)

Usaha ini sejajar dan diperkukuhkan menerusi agenda utama Negara iaitu “1Malaysia: Rakyat Didahulukan, Pencapaian Diutamakan”, Pelan Transformasi Kerajaan, Program Transformasi Ekonomi, Model Baru Ekonomi (MBE)  dan Rancangan Malaysia Ke-10. Ia juga diharapkan dapat memberi pendedahan dan impak yang tinggi kepada rakyat dalam mewujudkan kesedaran (create awareness) akan hak-hak dan undang-undang syariah yang telah wujud yang boleh diguna pakai demi kehidupan yang lebih sempurna. InsyaAllah.

sumber: http://www.jksm.gov.my/jksmv2/index.php?option=com_content&view=article&id=365%3Aprogram-jelajah-informasi-mesra-jksm-2011-&

Roh Islam hidupkan semangat lawan penjajah

Sejarah buktikan perjuangan tegak kedaulatan agama, bangsa dipelopori ulama 

KETIKA memperingati Hari Kebangsaan, kita perlu merenung sambil cuba menjelajah sejarah yang menumpahkan darah syuhada bangsa. Apakah yang menguatkan azam dan keberanian jiwa mereka menentang penjajah.

Agaknya ada sesuatu yang amat besar mampu melahirkan semangat kepahlawanan dalam diri syuhada. Roh Islamlah sebenarnya berperanan menghidupkan jiwa mereka menentang kolonialisme. Islam yang menjanjikan kemuliaan kepada sesiapa berjuang menegakkan yang hak.

Data sejarah merakamkan gerakan antipenjajahan British yang dipelopori ulama sama ada di Sarawak, Melaka, Perak, Pahang, Kelantan dan Terengganu.

Catatan sejarah menyatakan pada 17 Ogos 1844, Sharif Sahab, Sharif Mashor, Datu Patinggi Ali, Datu Patinggi Imam Abdul Gafur, Imam Masjid Besar Sarawak yang pertama bersama penduduk tempatan dari kalangan Dayak melakukan penentangan bersenjata secara serentak terhadap penjajahan Brooke di Sarawak.

Akibat pertempuran itu, Datu Patinggi Ali gugur dalam Pertempuran Beting Maru, manakala Sharif Mashor yang gigih menentang penjajah akhirnya dibuang negeri ke Singapura. (Zaini Ahmad, Rakis 1978)

Pada 1895, di Pahang muncul Datuk Bahaman yang disokong Tok Ku Paloh dari Terengganu mengisytiharkan perang jihad menentang British. Pada awal abad ke-20, muncul pula Tok Janggut Mat Hasan di Kelantan.

Pada 1922, Abdul Rahman Limbong memimpin gerakan Islam menentang British di Terengganu bersama rakan beliau seperti Musa Abdul Ghani. Hasil daripada kesedaran serta semangat kebangsaan dan keIslaman orang Melayu, maka lahirlah parti politik seperti Hizbul Muslimin, Umno dan Pas pada pertengahan abad ke-20.

Walaupun antara parti politik ini ada perbezaan dari segi strategi dan taktik perjuangan, matlamat yang dituju adalah satu iaitu membela kedaulatan agama Islam dan Melayu. (Mahayudin Haji Yahya, Islam di Alam Melayu 1998)

Prof Dr Hamka yang mengkaji gerakan ulama di Nusantara mengabadikan nama besar pahlawan Islam di serata Kepulauan Indonesia. Antara yang beliau sebutkan ialah Sultan Iskandar Muda di Acheh, Sultan Agung Tirtayasa di Banten, Sultan Agung Hanyotokusumo di Mataram, Sultan Hasanudin di Makasar, Raja Haji di Bugis, Raja Muda di Riau, Diponegoro memimpin tanah Jawa, Teuku Imam Bonjol, Pattimura di Ambon dan gurunya Said Partintah dari Saparua, seorang berketurunan Arab. (Hamka, Dari hati ke hati, tentang Agama, Sosial, Budaya dan Politik 2002)

Semua pahlawan negara itu menjadikan ajaran Islam sebagai pedoman dalam gerakan dan perjuangannya. Patutkah kita melupakan jasa ulama di Alam Melayu Nusantara ini? Alangkah lemahnya pandangan mata hati yang tidak mahu mengakui bahawa roh Islamlah sebenarnya yang menggerakkan perjuangan mereka.

Menerusi semangat al-Quran mereka menggenggam semangat jihad hingga mencapai kemerdekaan.

Firman Allah yang bermaksud: “Dan perangilah kaum Musyrikin itu semuanya seperti mana mereka pun memerangi kamu semuanya, dan ketahuilah bahawasanya Allah berserta orang yang bertakwa.” (Surah Al-Taubah, ayat 36)

Kerana iman kepada Allah mereka memperjuangkan agama dan bangsa, seperti maksud firman-Nya: “Berangkatlah kamu baik dalam keadaan merasa ringan mahupun berat, dan berjihadlah kamu dengan harta dan dirimu di jalan Allah. Yang demikian itu adalah lebih baik bagimu, jika kamu mengetahui.” (Surah Al-Taubah, ayat 41)

Mereka percaya dengan janji Allah bagi sesiapa memperjuangkan agamanya adalah nikmat syurga yang kekal abadi seperti dimaktubkan dalam ayat al-Quran yang bermaksud: “Nescaya Allah akan mengampuni dosa-dosamu dan memasukkanmu ke dalam syurga yang mengalir di bawahnya sungai; dan (memasukkan kamu) ke tempat tinggal yang baik di dalam syurga ‘Adn. Itulah keberuntungan yang besar. Dan (ada lagi) kurnia yang lain yang kamu sukai (iaitu) pertolongan dari Allah dan kemenangan yang dekat (waktunya) dan sampaikanlah berita gembira kepada orang yang beriman.” (Surah Al-Saf, ayat 10-13)

Jelas terpancar semangat Islam itulah yang membangkitkan pahlawan bangsa kita. Begitu pula sebaliknya, penjajah yang datang dari barat dipengaruhi semangat salibiyyah di samping faktor politik dan ekonomi.

Hal ini dibongkar oleh Hamka melalui buku sejarah yang ditulis K M Panikkar bertajuk Asia and Western Dominant. Ketika Panglima Perang Portugis Alfonso d’Albuquerque mahu menyerang Melaka yang menjadi pertahanan Islam kuat ketika itu, dia mengobarkan semangat juang tenteranya dengan pidatonya yang terkenal: “Adalah suatu pemujaan dan persembahan ibadat yang amat suci dari kita untuk Tuhan dengan mengusir dan menghakis habis orang Arab dari negeri ini, dan dengan menghembus padam pelita pengikut Muhammad sehingga tidak ada lagi cahayanya di sini buat selama-lamanya. Apabila perniagaan di Melaka ini kita rampas daripada tangan orang Islam, maka habislah masa depan Kaherah dan Makkah, dan Vanesia tidak akan dapat lagi berniaga rempah kalau tidak berhubungan dengan Portugis.”

Sejarah Melayu dan Islam tidak dapat dipisahkan selama-lamanya. Orientalis dan negarawan pelopor imperialisme terkenal akhir abad ke-19, Gladstone (1809-1898) pernah mengungkapkan kesulitan penjajah menguasai negeri Islam.

Sambil memegang al-Quran dalam House of Common, beliau berkata: “Selama kitab ini masih dibaca orang Islam, selama itu mereka masih melawan kita.”

Betapa dekatnya Islam dan bangsa Melayu, abadi selama-lamanya menjadi kekuatan yang terbukti boleh menentang sesiapa yang mahu mempermainkan ketinggian maruah mereka. Perkataan Gladstone menjadi bukti bahawa kekuatan Melayu berpunca daripada keyakinan mereka terhadap agamanya, Islam.

Kita sudah merdeka dan kekal dengan semangat ‘Islam dan Melayu’ yang takkan hilang ditelan zaman. Namun akhir-akhir ini kita dikejutkan oleh usaha pengkhianat bangsa yang mahu meruntuhkan jiwa bangsa, menghisap kasih sayang dan toleransi dari darah daging generasi baru.

Mereka berusaha meracuni pemikiran generasi baru dengan sentimen ras dan warna kulit berbeza padahal gerakan ini nyata membawa agenda politik tertentu. Perlu difahami bahawa kolonialisme zaman sekarang tidak jauh beza dengan nenek moyang mereka dulu.

Hanya yang sekarang menggunakan taktik membonceng di belakang tali barut berasal dari negara yang dijajah. Mencipta suasana tegang antara suku kaum adalah siasat dan muslihat basi yang agaknya mahu diguna pakai kembali saat ini.

Bukankah penjajah dulu menggunakan taktik pecah dan perintah? Yang menjadi mangsa bukan hanya umat Islam dan orang Melayu, bahkan kaum minoriti lain ikut terbabit kerana kemajuan ekonomi dan pembangunan boleh terjejas dengan isu keselamatan negara. Akhirnya kita akur, kesan penjajahan itu tak boleh dihapuskan, taktik dan muslihat mereka lebih canggih daripada dulu.

Transformasi budaya berunsur negatif sedikit sebanyak menghilangkan jatidiri generasi baru bangsa ini. Bukankah ramai anak muda yang malu mengaku Melayu dan Muslim dalam bergaya, berekspresi dan bergerak dalam percaturan dunia?

Nenek moyang kita amat kuat pegangan agamanya, merekalah yang memperjuangkan kemerdekaan ini. Jangan dilupa, Islamlah yang menggerakkan perjuangan merebut kemerdekaan. Mengapa mahu dihapuskan kemuliaan Islam dalam perjuangan kita hari ini? Hamka pernah mencoretkan pesanan: “Melayu tanpa Islam, hilang ‘me’-nya, tinggal layu saja”.

http://drjuanda.protajdid.com/?p=16

Sharia Law in UK Islamic Law has come to England

Sharia Law in UK
Islamic Law has come to England

Charl de Souza

August 13^th 2011

In several London boroughs shocked passers-by can read posters attached to lampposts informing them they are entering a “Sharia Zone” where Islamic rules are enforced. The “No porn - No Prostitution” might sound like a good idea and help make these areas family friendly, but Sharia does not stop there. There are serious concerns, particularly from women’s groups, who are worried the Sharia courts’ decisions may be respected more in some communities than the British courts are, especially in the case of domestic abuse and divorce settlements for women.

In 2009 the think-tank Civitas The Institute for the Study of Civil Society estimated that here were eighty-five Sharia Islamic courts in Britain.

The acceptance of Sharia law in the UK has happened quietly with the general public unaware of the change happening in front of their eyes. It is this quiet acceptance of Sharia law that has led to the vigilante attitude of imposing “Sharia Zones” unilaterally on communities by Islamic groups.

Sharia Laws in Britain by Stealth:

Islamic law has actually been adopted in Britain officially. Sharia courts have been given powers by the Government to rule on Muslim civil cases. These cases include domestic violence, divorce and financial disputes. Five Sharia courts in the UK are backed by the British judicial system through the High Court. In the past British Sharia court rulings could only be enforced through voluntary acceptance among Muslims. These five courts are in London, Birmingham, Bradford, Manchester and Nuneaton. Glasgow and Edinburgh are next in line.

Using a clause in the Arbitration Act of 1996, these courts have been set up by the Muslim Arbitration Tribunal, which runs the courts. Under the Arbitration Act, the Sharia law courts are classified as arbitration tribunals. The of arbitration tribunals’ judgments are binding in law, provided that both parties agree to give it the power to rule on their case.

There have been concerns that the secretive system has excessive influence, especially in cases of domestic abuse, divorce issues and intimidating communities. The arbitrary and unilateral imposition of “Sharia Zones” shows that these fears are justified. Women especially have been terrorised by Sharia vigilantes.

These “Sharia Zones” ban a wide range of things that can be considered bad or at least negative, like drugs, prostitution, gambling, porn, alcohol and smoking, to the innocuous like music and concerts. As a result the Ministry of Justice launched an inquiry into the British Sharia courts. This inquiry was difficult to conduct as Muslim leaders refused to cooperate and closed ranks making the Sharia law courts appear secretive or even subversive. Not only is it bizarre having these Islamic Sharia courts in England imposing their will on communities being backed by the UK High Court, but also, and this makes this Islamic law issue dangerously weird, when the Government backed down. Scrapping the inquiry because Muslim courts refused to co-operate, sends a message to Islamic radicals that they are in control.

The Justice Minister’s abandonment of the Government’s inquiry into these secretive Sharia councils has raised fears that such radicals and extremist organisations like Islam4UK, will be able to continue intimidating their communities unchecked.  It was not a coincidence that Islamic extremists launched their campaign to announce “Sharia controlled zones” across Britain the same week the Ministry of Justice scrapped the inquiry into the increasing influence of Sharia courts.

In Parliament, the Justice Minister Jonathan Djanogly said that before last year’s general election his department acted to “commission an exploratory study of Sharia councils in England with respect to family law.” Mr Djanogly continued, “This identified a number of challenges to undertaking robust research in this area. The study was therefore limited and adds little to the evidence base. “The findings cannot be regarded as a representative assessment of the operation of Sharia councils. Following expert peer review of the draft report, the Ministry of Justice decided not to publish the findings.” The “challenges” the commission experienced was simply the Sharia courts refusing to co-operate.

Jewish Beth Din courts have long been operational in the UK for more than a hundred years, but the Jewish community do not try to impose their culture on the society as a whole. This is where the danger of the Sharia courts concern citizens, both non-Muslim and Muslim.

There is already a trend of subtle and in some cases even blatant intimidation and coercion that is imposed on individuals and their families. This is the real concern, especially the fact that women and girls have less value as human beings and as witnesses than men. Uneducated men who want to exert their dominance over women use these Sharia courts to legitimise domestic abuse.

Many Muslim women are trapped by their culture in abusive marriages, which teach their children, by example, that this behavior is normal, and so repeating this abusive attitude in the next generation. While Sharia does give some Muslim women a chance to escape from an abusive marriage; it does not give them equal status to the abusive man. The women are considered inferior to men as witnesses. Nor do they have equal status in divorce and custody of the children, and the courts do not deal with the husband’s abuse.

http://www.abacusnews.com/faith/1001-sharia-law-uk.php